{"title":"歷史","description":"","products":[{"product_id":"翦商-殷周之變與華夏新生","title":"翦商：殷周之變與華夏新生","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e前陣子讀了李碩的話題之作《翦商：殷周之變與華夏新生》，台灣麥田繁體版，這本書的中國簡體版據說賣了十五萬冊，以歷史書籍而言算是很驚人的數字。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然格式上是一本歷史學術書，但其中很多內容假設非常大膽，我想很多歷史學者可能會趨於保留。某些部分可能更像一本文學作品，特別是周文王武王到周公三代伐商的故事寫得非常生動。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書的核心觀念是中國其實和世界其他古文明一樣，有獻祭活人的歷史。夏商周與其說是我們小時候歷史課本上的上古三個朝代，其實更接近於三個價值觀不同的文明。商人尚鬼神，相信「上帝」，商人的領導者只是世俗的「王」而已，以各種方式取悅「上帝」包括獻祭活人以求保佑，是商人意識形態的核心。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在這個脈絡下商紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，包括周文王本人。在作者筆下這個行動讓周武王造成嚴重的PTSD(創傷後症候群)，所以起兵伐紂，但一直都沒有與這個陰影和解，所以很快就英年早逝了。而且紂王的自焚，其實是一種自我獻祭，希望上帝滅掉叛逆的周人，但明顯就算如果有上帝的話，也沒有要鳥他的意思。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書書名「翦商：殷周之變與華夏新生」，說的其實是周公的功績。在滅商和武王猝死之後，商人在東方尚有規模不小的勢力，為了鞏固周人的統治，周公開始了一連串意識形態改造的政治工程，根據作者，我們今日所熟悉的許多中國相關的概念，都是從周公始。最重要的就是抹去獻祭活人的概念，認定這是不文明的，全面禁止，統治者的合法性來自於「德政」而不是上帝的眷顧，而且抹去相關的歷史讓其不存在，因此到了東周時代，殷人後代的宋國也不知道自己祖先獻祭活人的血性，迂腐的宋襄公的行事風格還比較像周人，可見周公思想工程之成功。就這樣，周公開啟了中國統治者為了鞏固自身統治而刪除歷史的傳統。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在周公的努力下，「上帝」的概念被比較不擬人化比較模糊的「天」所取代，而且統治者的地位提升，不再是為「上帝」服務的「王」，而是「天子」。到了秦代以後，統治者更進一步神格化為「皇帝」，同時是政治領袖也是宗教領袖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e周代以後，「敬鬼神而遠之」和「子不語怪力亂神」成為中國的意識形態主流，鬼神的概念被邊緣化和污名化，從商代的多神教到相信皇帝的一神教，相信皇帝成為中國人的絕對信仰，但「鬼神」的概念卻仍在地方對抗中央集權時屢屢出現，從黃巾起義到太平天國，商與周的拉鋸延續了數千年。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書前半段比較不容易進入，我自己花了蠻長時間，因為讀的時候腦海裡會一直出現「你確定嗎？」這種OS，但到中部以後就開始文學小說化讀起來就很順了。歷史真偽的辯證要交由專業的歷史學者來，但閱讀本書確實可以讓人對中國性有更多反思而腦洞大開，我想這或也是這本書大賣的根本原因。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e直面中國歷史最黯黑的深處，復原商王朝活人獻祭的血腥場景\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e一本震撼、具里程碑意義的非虛構歷史專著，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e重述華夏從殷商鬼神信仰到周朝禮樂文明的驚人轉折\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e★天才歷史學家李碩探索華夏文明起源的開篇鉅作，史料豐富、邏輯嚴密、想像超群，徹底顛覆你對中國上古史的認知！\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★透過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易經》、《詩經》、《尚書》的記載，復原了商朝用活人祭祀的歷史，提出了諸多大膽的假設，重新構建了夏、商、周的歷史。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的歷史認知，再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉折。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中國上古史這段記憶空白延續了近三千年，直到上世紀殷墟陸續被挖掘發現，\u003cbr\u003e大量人祭遺址及商王占卜獻祭的甲骨刻辭陸續出土，真實的商朝往事才終於浮現……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e＊ ＊ ＊\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從新石器時代以來，中國華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭文化）沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e周族僻處西部，本來沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，曾被囚禁在羑里，最後，文王的長子伯邑考被紂王當成人牲獻祭。文王祕密學習了商人的易卦占算技術，日後發展出《易經》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和刺探到商王朝的諸多事件、信息，並藉此占卜估算、謀劃他的「翦商」大業。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e武王滅商後，曾延續商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基於「德」的世俗政治與道德體系，徹底走出神權統治。周公的這些舉措，開創了新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家「六經」，系統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到現代。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書借助大量考古出土文物與材料及傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生、盛行和消亡的全部過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的驚人轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e★甲骨文中的「卯」字，就是把人或牲畜對半剖開，懸掛祭祀。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★《易經》其實是「隱晦」記載了周文王帶領周人俘獲羌人並進貢給商王朝的內容，以及他在殷都目睹的人祭場景。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，其中也包括周文王本人。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★紂王兵敗自焚，其實是貢獻出自己做為一場最高級別的人牲獻祭，祈求神明滅掉叛逆的周人；周武王推翻商朝之後，也曾舉辦過大型的殺人獻祭儀式，一次性向天獻祭了兩百多名商朝貴族和官員。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e★周公開創的禮樂制度與天命觀，指出王朝要獲得上天的庇佑，需要靠治民的德政，而非殺戮祭祀取悅鬼神，其實也是為了要抹滅周人曾為商朝助紂為虐的暗黑歷史。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e李碩\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e清華大學歷史系碩士、博士，曾供職於新疆大學，現為自由學者，從事中國古代歷史、邊疆民族問題研究。著有《南北戰爭三百年》、《從大漠綠洲到玉石山谷》、《孔子大歷史》（繁中版由麥田出版）、《俄國征服中亞戰記》、《樓船鐵馬劉寄奴》（繁中版書名《天下憚服》，由麥田出版）等，在《中華文史論叢》、《學術月刊》等發表學術論文多篇。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e相關著作：《孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏》《天下憚服：從布衣寄奴到南朝第一帝，劉裕鐵血征伐、啟幕南北朝》\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e代序：我們陌生的形象\u003cbr\u003e附錄：上古人祭行為的分類\u003cbr\u003e第一章 新石器時代的社會升級\u003cbr\u003e第二章 大禹治水真相：稻與龍\u003cbr\u003e第三章 二里頭：青銅鑄造王權\u003cbr\u003e附錄：青銅祕史\u003cbr\u003e第四章 異族占領二里頭\u003cbr\u003e附錄：關於夏朝的記憶\u003cbr\u003e第五章 商族來源之謎\u003cbr\u003e第六章 早商：倉城奇觀\u003cbr\u003e第七章 人祭繁榮與宗教改革運動\u003cbr\u003e第八章 武德淪喪南土：盤龍城\u003cbr\u003e第九章 三千三百年前的軍營：台西\u003cbr\u003e附錄：北土食人部落\u003cbr\u003e第十章 殷都王室的人祭\u003cbr\u003e附錄一：人髖骨占卜\u003cbr\u003e附錄二：第一顆蒸鍋人頭\u003cbr\u003e附錄三：甲骨卜辭中的獻祭人數\u003cbr\u003e第十一章 商人的思維與國家\u003cbr\u003e第十二章 王后的社交圈\u003cbr\u003e第十三章 大學與王子\u003cbr\u003e第十四章 西土拉鋸戰：老牛坡\u003cbr\u003e第十五章 周族的起源史詩與考古\u003cbr\u003e附錄：華夏起源故事的來歷\u003cbr\u003e第十六章 成為商朝爪牙：去周原\u003cbr\u003e第十七章 周文王地窖裡的祕密\u003cbr\u003e第十八章 易經》裡的獵俘與獻俘\u003cbr\u003e第十九章 羑里牢獄記憶\u003cbr\u003e第二十章 翦商與《易經》的世界觀\u003cbr\u003e第二十一章 殷都民間的人祭\u003cbr\u003e第二十二章 紂王的東南戰爭\u003cbr\u003e第二十三章 姜太公與周方伯\u003cbr\u003e第二十四章 西土之人\u003cbr\u003e第二十五章 牧野鷹揚\u003cbr\u003e第二十六章 周公新時代\u003cbr\u003e第二十七章 諸神遠去之後\u003cbr\u003e附錄：孔子晚年編輯「六經」\u003cbr\u003e尾聲\u003cbr\u003e後記\u003c\/p\u003e","brand":"麥田","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49875297894683,"sku":"9786263104464","price":680.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/1345889.jpg?v=1750134656"},{"product_id":"被統治的藝術-中華帝國晚期的日常政治","title":"被統治的藝術：中華帝國晚期的日常政治","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀了宋怡明的《被統治的藝術：中華帝國晚期的日常政治》，(台灣聯經版，中國版更早出版但有刪節)，雖然是一本歷史學術著作，但讀起來很有感觸，談的是明代軍戶家族的微觀歷史，但其中很多現像和背後的宏觀概念，在今日各地的華人社會仍是如此。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書名是致敬James C. Scott的重量級著作《不受統治的藝術：東南亞高地無政府主義的歷史》，(台灣五南有繁中版)。雖然作者應該沒有這樣的意圖，但這書名對中國人\/華人就是充滿諷刺和批判性，相比東南亞高地族群能抵抗國家力量不受統治，中國人\/華人善於也樂於處於被統治者的位置。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書裡強調的第一個概念就是「宗族」。宗族作為的被統治者，和朝廷\/體制\/帝力作為統治者，存在博弈和共生的關係。如書裡明代的軍戶，面對朝廷的武力徵召，要選擇宗族裡的男性去從軍，和從軍的男性因為替宗族做了相關的犧牲，因此會得到宗族裡其他人的尊敬和各種好處。所以「個人」真正效忠和認同的對象往往是宗族的利益，而不是「國」，或某種理念。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e相較於西方王室和教廷的相互抗衡，中國的皇帝\/天子雖然同時扮演政治實權和宗教\/精神領袖的角色，但除了少數知識分子和士大夫以外，很少中國人對皇帝有強烈的信仰和認同，皇帝很多時候就是一個「有能力砍我全家的頭的人」，比較接近一個需要被預防的「災難」，多過一個值得自己犧牲奉獻的「神」。中國又不像日本的天皇萬世一系，因此沒什麼神聖性，皇帝人人可當而且會換，朝代也會換，只有宗族的延續才是永恆的事情。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e經過數百上千年，這種思維已經滲入文化和骨子裡，因此中國人\/華人的世界觀和價值觀裡，在意的第一件事是生存，第二件事是得到「自己人的認可」，所以人生樂事是「光宗耀祖」，「衣錦還鄉」，一切努力和辛苦都是為了這個，重視這個結果和目的，多過理念和過程本身。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e即使1911年之後帝制崩塌，但「皇帝」這個統治者的概念並沒有消失，而是換成黨國或某個權威領導，宗族\/家庭仍然在很多時候是社會運作的最基本單位。因此多數的華人政黨基本上都是「自己人政黨”，而缺乏西方政治哲學和理念。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從帝制到殖民時期到後殖民民族國家，華人宗族還是常有策略性的盤算，明代軍戶宗族裡「分工」的概念，在今日還是可見，比如讓孩子A經商賺錢，孩子B當醫生\/學者有社會地位的專業，孩子C從政，這樣全方面的維持宗族在社會裡的階級和發展。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西方希臘羅馬「公民」的概念在華人社會還是相對缺乏，更多時候還是「官民」也就是統治者和被統治者的關係，政府部門和體制菁英還是會成稱呼多數為「民眾」，而不視自己為一個「服務提供者」，因此「民眾」多數更期望被「明主」領導，而不認為社會是自己的責任和義務。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這種觀念的結果就是「上有政策，下有對策」，比較是一種應付，多過於認同投入和發揮自己的聰明才智。而投入多少不在理念邏輯，更多時候取決於提出的是不是自己人，或這件事可以給宗族和自己帶來多少利益和好處。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書裡提到另一個重要的觀念是「制度套利」，中國人\/華人善於從統治制度裡找漏洞，而替宗族和個人找好處，因為對宗族的認同大於國和社會，這樣做合情合理。而統治者很多時候為了繼續統治怕造反，也只好對這種制度套利睜一隻眼閉一隻眼，最後結果就是系統性的腐敗和貪污。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書裡並沒有討論明朝的制度最後為何失敗，但有以上的現象和價值觀，失敗也不奇怪。朱元璋自豪的「吾養兵百萬，不費百姓一粒米。」衛所制發展到最後，懂得制度套利的就用力地貪，被剝削撐不下去的就逃。到最後逃兵數量居然高達五到八成，衛所形同虛設，只好改採募兵制，但最後只是加重公共財政負擔，而且都成為將領的「自己人」私兵。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e沒有共同的認同，理念，信仰，再立意良善的制度最後都變成「能混就混，能撈就撈」。明朝覆滅的歷史後來在不同大大小小的華人社會樣本裡一再重複。以上多純屬心得，不是書的內容的複述，但閱讀和分享中國史，就不能不對其中的中國性和華人性悲劇批判和反思，這是最深刻的無奈和矛盾。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但這也可以是一種走向進步和現代社會的動力。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e透析從古至今「上有政策，下有對策」的生存智慧\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e一部與國家打交道的中國日常政治史\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★哈佛大學費正清研究中心主任 宋怡明教授 潛心力作★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★美國《選擇》2018年度傑出學術著作獎★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e★中研院史語所李仁淵助研究員審訂＋導讀★\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e本書敏銳而有力地融合微觀與宏觀歷史，在時間長河中探索人們如何在表面的順從下進行抵抗。——詹姆斯・斯科特／政治人類學家，著有《不受統治的藝術》、《人類學家的無政府主義觀察》\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《被統治的藝術》以明代沿海衛所為背景，剖析承擔兵役義務的軍戶家族如何擬定種種策略陽奉陰違，趨利避害。他們既未公然挑戰權威，亦非順從遵守律法，而是在反抗與服從之間遊走，不斷對以下問題進行權衡與決策：何時被統治、如何被「最恰當地」統治、如何讓被統治的利益最大化又讓付出的成本最小化──運用「被統治的藝術」。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e本書分成三部分，分別講述福建軍戶在原籍、衛所和軍屯的日常生活。歷史學家宋怡明親身走訪田野，挖掘大量族譜、地方志、口述史等民間史料，結合微觀的鮮活案例與宏觀的嚴謹分析，完成這部關注一般常民大眾的社會史傑作。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「百姓如何操縱體制、為何要這麼做、為此動用哪些資源、操縱體制的方式如何重塑他們的社會關係……要回答這些問題，就要承認百姓有能力知悉自己與國家的關係，並應付自如。換句話說，他們有能力創造自己的歷史。」──宋怡明\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e宋怡明 Michael Szonyi\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e哈佛大學東亞語言文明系中國歷史學教授，費正清研究中心主任，明清及中國近代社會史學家。擅於利用歷史人類學和田野調查方法研究中國東南地區的社會史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China、《前線島嶼：冷戰下的金門》（Cold War Island: Quemoy on the Front Line）等書。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e導讀 李仁淵\u003cbr\u003e臺灣版序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e登場家族\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e悲苛政一門入軍戶 歎淒涼三子死他鄉\u003cbr\u003e導論 明代中國的日常政治\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部 在鄉村\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e服兵役賢弟勇代兄 分家產幼子竟承嗣\u003cbr\u003e第一章 徵兵、軍役與家庭策略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e藏禍心惡少誣富族 噤蜚語軍叔訪故親\u003cbr\u003e第二章 士兵與親屬的新社會關係\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部 在衛所\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e亂海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白\u003cbr\u003e第三章 沿海衛所與海上走私\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e結連理戍兵入鄉俗 辦衛學軍官傳書香\u003cbr\u003e第四章 衛所裡的新社會關係\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部 在軍屯\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e遭構陷家門逢厄運 詛書吏屯卒雪冤情\u003cbr\u003e第五章 軍屯內的制度套利\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e施巧計軍戶取民籍 聯鄉誼一廟奉二神\u003cbr\u003e第六章 屯軍與百姓社會關係之處理\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四部 餘 音\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e認同宗異姓成親族 作始祖關帝顯神威\u003cbr\u003e第七章 明代軍事制度的遺產\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e結論\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e致謝\u003cbr\u003e注釋\u003cbr\u003e參考文獻\u003cbr\u003e圖片出處\u003c\/p\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49875606733083,"sku":"9789570860429","price":490.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/59779895.jpg?v=1750134654"},{"product_id":"大分流-現代世界經濟的形成-中國與歐洲為何走上不同道路","title":"大分流：現代世界經濟的形成，中國與歐洲為何走上不同道路？","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀了《大分流：現代世界經濟的形成，中國與歐洲為何走上不同道路？》，台灣衛城出版，作者彭慕蘭是芝加哥大學歷史系教授，史景遷的學生。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書可以說是經典話題之作，在2000年出版時就引起很多討論。那是中國還沒有加入WTO，還全面落後於西方的時代。「為什麼資本主義和工業革命沒有發生於中國，為什麼西方行中國不行」，還是一個熱門的話題。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書的用意在批判西方中心論，認為十八世紀以前中西沒有太大差距，工業革命的發生因為英國盛產煤炭這個巨大的優勢和機遇，(在石油被發現以前，英國當年的地位可以說是今日的中東)，加上殖民地廣大的市場需求，而帶動西方的起飛。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書經典之處就在於這個說法後來遭到很多挑戰，引發很多著作批評，可見經典不一定要什麼都寫得很對，而是要可以引起迴響和更多相關的研究。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e批評者認為，中西的差距在於制度和文化差異，在宋代中國的GDP確實是領先全球，但到明清時期中國已經明顯被西方超越。所以西方的領先並不是在十八世紀才開始，而是更早。這原因包括，西方更重視科學和數學，學者能夠透過相關的研究和發明而獲得資本，但在中國，知識分子的精力都投入在科舉的八股考試。而歐洲因為多年的分裂和戰亂而發展出(有城牆保護的)都市經濟，相反，中國的經濟重心都在鄉村，以農業和手工業為主，並不利於資本主義的發展。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我自己是比較傾向後者，因為在英國住過很長一段時間，現在回想，覺得西方的進步是在骨子裡的，數百年的文化累積，滲透入生活的每一個細節，亞洲不是一兩個世代就追得上。更何況，亞洲很多社會也並不一定認同進步和創新的價值，也不一定有往進步的方向發展。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作為一本學術著作，本書其實是滿滿的資料，有很多有趣的細節。如談到中國「男耕女織」的性別分工，男生從事農業，女生從事家庭手工業。其實這個性別分工在明代開始有逐漸被打破，女性也會下田耕種。但為什麼沒有大規模的男性從事紡織業，原因是多數時候男性的手藝實在是太差了，做不來。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可見中國的性別分工也不一定是男尊女卑的傳統觀念造成，有時單純是男生真的太蠢了，務實一點，還是讓女生來吧。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e大分流創造的現代世界經濟，即將終結？\u003cbr\u003e唯一費正清獎兩屆得主 彭慕蘭 大師經典之作\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e在十九世紀以前，西歐並不是世界經濟的唯一中心，中國也曾具有左右世界經濟的能力，但是──\u003cbr\u003e為何只有西歐獲得獨一無二的突破？\u003cbr\u003e為何只有西歐成為世界經濟的中心？\u003cbr\u003e為何只有西歐讓更多人口享受前所未有的高水準生活？\u003cbr\u003e為何西歐踏上資本密集之路，而中國則走進勞力密集的死胡同？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e☆全新中譯本\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e★美國歷史學會費正清獎\u003cbr\u003e★世界歷史學會年度獎\u003cbr\u003e★美國圖書館學會傑出學術書籍\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e十八世紀的英格蘭與中國江南比你所想的更相似：兩地老百姓的平均壽命、人口成長速度、營養與生活水平都驚人地相近，也面臨同樣的資源限制與生態困境。江南的市場經濟型態，甚至比歐洲更接近亞當．斯密的古典經濟學理想。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e那麼，工業革命為什麼出現在英格蘭，而不是中國江南？或者反過來問，英格蘭為什麼沒有成為中國的江南？為何歐洲踏上資本密集的道路，而東亞則走進了勞力密集的死胡同？為何西方崛起而中國衰弱？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e彭慕蘭的全球經濟史經典著作《大分流》，跳脫歐洲中心論，結合史學界對歐洲、中國、日本、印度各地的研究成果，呈現出近代世界形成以前，全球各地多中心的經濟發展。本書以經濟史的角度反駁西方具有先天優勢的論點，翻轉對西方崛起、東方沒落這件事的理解方式。在二十一世紀的今天，全球化的新局勢下，回顧十九世紀東西方「大分流」的起點，將有助於我們理解這個由「大分流」所造就的現代世界。甚至進一步思考，今天我們是否接近分流的終點，正在走向合流，甚至，還將越過合流點朝著反向大分流而去？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e◎榮獲美國歷史學會費正清獎\u003cbr\u003e◎榮獲世界歷史學會年度獎\u003cbr\u003e◎入選美國圖書館學會傑出學術書籍\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e彭慕蘭Kenneth Pomeranz\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e唯一兩度榮獲美國歷史學會費正清獎的重量級學者。耶魯大學歷史學博士，師從知名漢學家史景遷，曾任教於加州大學爾灣分校，現為芝加哥大學歷史系教授。曾以本書與另一本著作《腹地的構建》（The Making of a Hinterland: State, Society, and Economy in Inland North China, 1853-1937）獲得美國歷史學會的費正清獎。另與史蒂夫．托皮克合著有《貿易所打造的世界》（The World that Trade Created: Society, Culture and the World Economy, 1400 to the Present）一書。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e導讀　　漫談《大分流》／陳國棟\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e導論　　歐洲經濟發展的比較、關聯與敘事\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部　有著驚人相似之處的世界\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第一章　歐洲領先亞洲？從人口、資本積累與技術解釋歐洲發展\u003cbr\u003e第二章　歐洲與亞洲的市場經濟體\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部　從新風氣到新經濟？消費、投資與資本主義\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第二部的導論\u003cbr\u003e第三章　奢侈性消費與資本主義的興起\u003cbr\u003e第四章　看得見的手：歐洲與亞洲境內的商行結構、社會政治結構、「資本主義」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部　超越亞當．斯密與馬爾薩斯：從生態限制到持續性工業成長\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第五章　共有的限制：生態不堪負荷的西歐與東亞\u003cbr\u003e第六章　廢除來自土地的限制：美洲這個新一類邊陲地區\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e‧解說　為什麼中國沒有資本主義？《大分流》之後的反思／林明仁\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e附錄\u003cbr\u003e致謝\u003cbr\u003e注釋\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/p\u003e","brand":"衛城出版","offers":[{"title":"Default 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Cumings是美國芝加哥大學歷史系教授，專研韓國史，妻子是韓國人，在韓國也生活過相當長的時間。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書英文原版成書在九十年代末，讀起來有濃厚的冷戰時代感，那時的韓國可能更像我們印象中的儒家隱士之國，和現在高度娛樂化全球化的韓國截然不同。同樣具有「中華」概念，因冷戰建國\/分裂的後殖民國度，韓國\/朝鮮史其實非常有值得華文場域參照之處。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書從古三國時期(高句麗，新羅，百濟)歷史開始說起，朝鮮半島一直和東亞大陸的中華帝國維持一個很微妙的關係，一方面朝鮮半島的政權擊退數次東亞大陸帝國的遠征而得以保持獨立的關係，一方面朝鮮半島一直深受中華文化影響並對此保持正面的態度。朝鮮也是天朝朝貢秩序的擁護者，朝鮮尊崇中國王朝的地位和對同樣受中華文化影響的日本懷有敵意，朝鮮國王甚至會以書信指日本天皇不應該使用「皇」這個頭銜，只有中華帝國的領導者可以使用「皇」，日本和朝鮮一樣都是「國王」。半島王朝從「高麗」到「朝鮮」，也是大陸「元」到「明」的呼應。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e比較中日韓三國的歷史，日本天皇長時間只是虛位元首，而中國的皇帝多數時候是權力的集中者，朝鮮國王和地理位置一樣剛好位於之間，掌握部分權力但也深受大臣和貴族的制衡。相比同為儒家系統階級意識強烈的中國和日本，朝鮮同樣封閉甚至有過之而無不及。在思想上，朝鮮更推崇朱熹的理學，而視王陽明的心學為邪魔外道。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e朝鮮歷史上一直飽受中日的夾擊，無論是日本的豐臣秀吉還是東亞大陸上的帝國政權，從隋唐到大元蒙古國，但在朝貢秩序之下，雖然名義上是中國的藩屬國，但實質上還是能維持國土的完整和獨立自治的狀態，直到工業革命之後的近代。和中日類似，朝鮮在思想上受到西方的強烈衝擊，但朝鮮的適應和變化遠慢於日本，甚至不及大陸的清帝國。諷刺的是，在中華朝貢秩序下獨立的朝鮮，在西方的萬國秩序之下，反而喪權辱國淪為殖民地。和中國類似，朝鮮也曾進入一個試圖變法圖強，對自身文化從部分否定到全面否定的過程，也曾和泰國一樣試圖在列強(日本俄羅斯清帝國)之間玩勢力均衡以維持自身的主體性，但這些努力都在日清戰爭和日俄戰爭之後以失敗告終。值得一提的是，日本對俄對清戰爭的成功和英美背後的支持不無關係，而英帝國對日本的支持則是其和俄羅斯在中亞「大競賽」的結果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從此朝鮮進入悲慘和屈辱的近代史，和台灣同為日本的殖民地，朝鮮對被自古以來視為比自身更低等和野蠻的日本所殖民情感上感到抗拒和難以接受，因此武裝抗日事件層出不窮，對日本殖民主而言，「在台灣能夠以鼓勵做到的事，在朝鮮必須以暴力手段才能達成」。日本殖民造成朝鮮社會巨大的分化，親日者更能夠取得經濟和社會優勢，其影響力在戰後的南韓也持續至今，這讓韓國的轉型正義工程相當困難，因為許多歷史問題如慰安婦，其協力者和執行者其實都是韓國人自己。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e好不容易到戰後結束日本殖民統治，朝鮮半島就成為冷戰的前線。當時後殖民的朝鮮社會絕大多數都是貧窮毫無所有的農民，成為共產主義的絕佳溫床。而北韓的武力在中國的國共內戰中扮演重要的關鍵角色，在中共最窘迫的時候，朝鮮人可能佔共軍高達十分之一，如果沒有北韓的支持，可能蔣介石在東北早就剿匪成功。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中共的勝利解除了北韓的後顧之憂，也讓英美領頭的西方相信，如果沒有強力介入，後殖第三世界都會淪為共產赤化。韓戰則完完全全的是一場悲劇，時人總以為戰爭可以解決問題，韓戰證明完全不是如此，數以百萬計的死傷，大規模經濟社會文化的破壞，數不盡的血海深仇，最後只是讓一切回到原點。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e冷戰時期，多數後殖第三世界的處境相對悲慘，朝鮮半島是其典型，一邊是鬧飢荒的共產主義，一邊是以反共之名胡作非為的親美獨裁貪腐白色恐怖政權。作為一名自我批判的美國左翼史家，作者認為美帝要對朝鮮半島的分裂負上最大責任，而南韓包括光州事件在內的白色恐怖悲劇，都是在美軍支持的政權底下發生，美國的官方說法總是不負責任的不知情。但對於共產主義的危害，作者也有點過於輕描淡寫，或許是因為資料取得不易，本書對北韓的著墨也不多。作者認為如果美國沒有介入，朝鮮半島會維持統一，朝鮮會像越南和中國一樣，在經歷一系列社會革命之後，重回世界體系的懷抱，這個說法顯然是過度天真，中國和越南直到今日都還沒有走出共產獨裁的階段。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e冷戰末期，如同兩德和兩中，兩韓的統一成為一個重要問題，1980年，北韓的金日成曾經提出「一個民族、一個國家、兩種制度和兩個政府」的聯邦制統一方案，為了避開「朝鮮」這個敏感的稱呼，而招魂「高麗」民主聯邦共和國。但金日成的真正目的是要杜絕「境外勢力」(也就是美國)的介入，兩韓在經歷過韓戰和長期的互不信任，統一也遙遙無期，難度極大。長期以來，南韓大致上右派趨獨，左派趨統，但年輕的左傾知識分子也越來越多不必和北韓統一的聲音。而在今年，北韓官方也宣布放棄了統一目標。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e少有一文化民族像朝鮮這樣在歷史上高度統一，在近代卻是徹底的分裂。歷史上曾經是最保守封閉的隱士之國，這個傳統諷刺地為共產主義的北韓所繼承並被視為民族獨立的象徵，相反地南韓則是徹底地資本主義化在高度民族主義的保護主義下進攻全球市場。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在大中華類似，小中華的朝鮮半島在經歷近代的巨變後，離中華的理想越來越遠，現實的鴻溝如此巨大，這可能也是一種中華的宿命。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e在光鮮亮麗的背後，我們忽略這個國家的歷史陰暗面，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e面對困境，他們是追尋驕陽的國度。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e冷戰史權威學者，以大眾口吻和鮮明的文字意象，融合他自己與朝鮮人的接觸經驗，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e綜合政治經濟學觀點\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e探討自十九世紀末，經歷日本、美國勢力，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e朝鮮半島上的獨裁者如何在大國之間找到生存之道？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e群眾運動如何推動韓國向民主體制轉型？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e東亞又如何自成一體，彼此相連？\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★探究南北韓現狀，追朔歷史根源★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★觀察朝鮮半島的歷史，等於深度理解冷戰在東亞★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★臺灣與韓國處於平行時空，如何在東亞彼此關聯★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★作者不只是學院教授，更實際參與美國政府的朝鮮半島事務。★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★不同於一般頌揚韓國經濟表現的書，探究群眾運動在歷史洪流中所扮演的角色★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e★以同情理解的角度，帶領讀者認識北韓★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e韓國，是臺灣人羨慕又嫉妒的對象，但他們一路走來並不順遂。從二十世紀初被日本殖民，歷經二十世紀中葉最慘烈的內戰，然後國家分裂。接著南韓經歷經濟奇蹟，卻也付出社會激烈衝突的代價。北韓則是先經歷高速發展，然後又退回「隱士之國」。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e我們可以如何理解這一國度？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e日本殖民時期留下的內部矛盾，深深刻進朝鮮社會，定下二戰後朝鮮半島左右派分立的政治格局，加上美國、蘇聯與中國的涉入，強化了南方與北方的分裂。這樣的國內外局勢讓朝鮮半島處於冷戰最前線，當「圍堵」這兩個字都還沒形成美國冷戰策略之時，美國就已實質上「占領」朝鮮半島南方，讓南北衝突越來越不可避免，終於爆發了最慘烈的「韓戰」。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e韓戰後，美國持續高度涉入南韓事務，不過在作者眼中，南韓並不是美國的傀儡，南韓的威權者將美國玩弄於股掌之間，獲得非常鉅額的資金挹注，但卻可以不顧出資者的意願，逕行心目當中的國家建設；回過頭來，獨裁者對國內的財閥施予獎勵和懲罰，發展出獨樹一格的經濟繁榮。但是，最有創造力的成就並不是經濟奇蹟而已，韓國的群眾運動，數次推翻獨裁者，推動國家自我改革，邁向民主化歷程，作者認為這才是韓國最值得世人關注的成就。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e北韓也不是被蘇聯和中國操控的棋子而已，北韓獨有的行事風格都是對外界勢力的合理應對。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e從時間軸來說，作者將歷史因素注入每個階段的敘事，從空間上來說，作者放眼東亞，對照參考周邊國家的動靜變化。例如：「韓戰」的軍事需求，促使美國投資日本，為戰後日本的經濟打下基礎。而後來「越戰」爆發，韓國除了派兵參加，也得到美國軍方的委託，生產鋼鐵和運輸設備，可以說，東亞的戰事促進了經濟成長。除此之外，在臺灣的獨裁政權，也是作者敘事的一環，以及比較的參考點。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e這本書是面向大眾的歷史寫作，洋溢熱情筆調。作者對這個國度懷有深刻情感，不只因為這個國度追求獨立自主的現代化歷程令人動容，還來自於他個人的體悟，連妻子、岳母、岳父家族的故事都如同一把萬能鑰匙，帶領讀者更加深刻理解朝鮮半島。朴正熙時代，他躲避催淚彈的往事，全斗煥時代，他的著作被查禁的故事，以及金大中返國他擔任美國代表團一員的歷史現場，都融入這本歷史著作裡。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e對臺灣讀者來說，臺灣與韓國的歷程雖然相異，但也有某些相似性。兩者同為日本殖民地，戰後，李承晚與蔣介石，都在風雨飄搖的處境中，與美國人周旋，彼此之間也互有往來。臺灣二二八事件的隔年，韓國發生了濟州島四•三事件；朴正熙有漢江奇蹟，蔣經國有十大建設；美麗島事件的同一年發生光州事件；臺灣解嚴的那一年，韓國也走向民主。這本書雖然是以朝鮮半島為主，但歷史將周邊國家也一同捲入。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cstrong\u003e布魯斯·康明思（Bruce Cumings）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e芝加哥大學歷史系教授，主要研究領域為朝鮮半島現代史、二十世紀國際關係史、美國和東亞關係、美國對外關係、東亞的政治經濟等，是研究東亞冷戰與韓國發展的重要研究者。曾多次前往南北韓，親身經歷過韓國的街頭運動，他的著作也在社會運動狂潮裡，以地下形式廣為流傳。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一部著作The Origins of the Korean War，即獲得費正清獎，以及Quincy Wright Book Award（對國際研究有貢獻者）。另著有North Korea: Another Country、Dominion from Sea to Sea、《朝鮮戰爭》（左岸）等書。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e一九九九年獲選為美國文理科學院院士，二〇〇七年獲得金大中獎，亦榮獲福特基金會、麥克阿瑟基金會等獎助。近年，以學者身分參與濟州島的「四・三事件」轉型正義工作，二○一七年榮獲「濟州四•三」年度和平獎。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e文章常見於New York Review of Books, the New Left Review, the London Review of Books, and the Nation。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推薦序 將歷史還給它自己◎羅士傑（臺大歷史系副教授、開設「東亞現代史」通識課程）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e推薦序 另一種度量朝鮮半島現代史的方式：從轉型正義談起◎阿潑（轉角國際專欄作者）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e新版序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e初版序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一章德 \u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e朝鮮民族的起源 ／三國時期／新羅支配下的朝鮮半島 ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e王建一統朝鮮／朝鮮王朝時期／大放異彩／社會的轉變／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e家族、社會流動、教育 ／太陽下的朝鮮／英祖和思悼世子 ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e朝鮮王朝衰落時期／商業勃發／結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二章利：一八六○～一九○四年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e隱士王國／開放未成和其他／中興、改革、革命／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e東學黨：無改革之名但有改革之實 ／現代朝鮮的誕生／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「無以名狀的墨守成規」：西方人眼中的朝鮮  ／結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第三章蝕：一九○五～一九四五年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e朝鮮王朝走入歷史／殖民地治理：現代化或剝削／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e朝鮮民族主義與共產主義的興起 ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e發展型殖民統治  ／殖民地壓力鍋 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第四章激情：一九四五～一九四八年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e朝鮮分裂 ／「數百保守人士」：初期的結盟  ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e南朝鮮的左派和右派／大韓民國問世 ／濟州島與麗水的叛亂／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e北韓／警察與情報機關／結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第五章衝突：一九四八～一九五三年\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e北韓與中國 ／南韓境內的游擊戰 ／一九四九年的邊界戰事／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e開戰前夕／甕津衝突事件／從漢城到釜山到仁川：圍堵戰  ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e強攻釜山 ／「推回」戰 ／南韓占領北韓／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e中國參戰 ／華府的驚恐 ／結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第六章韓國，旭日東升：工業化，一九五三年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e闊氣的山姆大叔 ／漢江奇蹟 ／金融運作方式：漢城的銀行家 ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e與日本關係正常化和越戰 ／大推進 ／大財閥／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e危機與改革 ／韓氏奇蹟 ／沒那麼神奇／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e無關道德的家庭主義／結論 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第七章德，II：民主運動，一九六○年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四月革命 ／軍方統治／維新體制  ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一九七○年代的中央情報部 ／勞工運動／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e光州 ／反美和反韓／六月突破／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e韓國人如何改寫獨裁、民主規則  ／結論   \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第八章太陽王之國：北韓，一九五三年迄今\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「偉大的太陽」：北韓的統合主義／金正日接班／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e北韓經濟／農場生活 ／太陽王倒下／結論 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第九章在美國的韓裔人士\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第十章朝鮮半島的世界地位\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e穿不透的邊界／寧邊謎團／從瀕臨戰爭到情勢緩和 ／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e美國在朝鮮半島之核政策的背景 ／走向緩和／\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e陽光政策 ／兩韓統一／結論\u003c\/div\u003e","brand":"左岸文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49875651658011,"sku":"9786269606306","price":950.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/pic_1653290638_27303_1.jpg?v=1750134651"},{"product_id":"通往自由之路-美國共和黨的理想-墮落-及其如何被保守主義意識形態綁架","title":"通往自由之路：美國共和黨的理想、墮落，及其如何被保守主義意識形態綁架？","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍顏漢霖：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e目前的世界很適合閱讀海瑟‧理察遜的《通往自由之路：美國共和黨的理想、墮落，及其如何被保守主義意識形態綁架？》。當「自由」在今日的美國不斷被用來當作政治鬥爭的口號的時候，也許我們是時候重審「自由」，問自己捍衛的到底是誰的自由。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在書中就探討了共和黨創黨時捍衛全民自由，到逐步淪為財團和極端右翼代言人的漫長過程。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書標題的「理想」和「墮落」就明確顯示作者自身的意識形態。而就在川普第二任任期以來，他對富豪減稅卻對窮人加稅、各種擴大行政權並侵犯美國三權獨立機制、高關稅、反DEI政策，以及外交上對盟友的無理強硬，都體現了作者在書中描述的：一個原本抱持人人平等「理想」而解放黑奴的政黨，是如何一步步「墮落」成鞏固少數特權的政黨。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e閱讀《通往自由之路》才能夠理解，川普在美國的出現以及美國當下的分裂，從來都不是橫空出世的問題，而是美國從開國以來根深蒂固的矛盾導致的結果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《通往自由之路》在導論就提到，美國在獨立建國以來，就在「機會平等」和「保護財產」這兩大基本信念之間保持緊張關係。獨立宣言裡雖然提倡每個美國公民都可以獲得平等的經濟機會，但獨立宣言的「人人平等」一直都只是原則，並沒有寫入憲法之中。美國開國先賢彼時相信美國的資源足夠豐富，能夠確保機會平等，因此他們更為擔心社會的安定，因此在憲法裡寫入了另一個原則：「財產權必須受到保護」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而這兩者的矛盾一開始也不明顯，直到某些人的財富開始積累成為富人後，他們利用自己的財富來取得政治權力，並讓立法人員配合自己，設立對自己有利的法律，來獲取更多的財富。南方的奴隸制便是最佳的體現，一小撮地主通過壓榨奴隸獲得財富，並跟政黨聯合，讓他們起草對地主和富人有利的政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在當下的美國，同樣的事情還在發生，還創造了一個看似很高大上的理論來包裝這些有利富豪的政策：「涓滴經濟學」（Trickle-down economis）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到了林肯時期，矛盾終於大到再也無法被忽視了。根據書中所提到的內容，1854年，南方的奴隸主僅佔全國人口的1%左右，但卻掌握了白宮、聯邦參議院和最高法院。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和黨的成立，就是在美國人民憤慨於政黨和富豪聯手，導致普通人民失去階級流動機會的時候。彼時的美國白人無法接受自己永遠只能成為低下階層的情況，他們主張獨立宣言裡的人人平等理念，堅持政府必須保證人人皆能平等取得經濟機會。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這並非代表林肯和共和黨反對私有財產，恰好相反，他們支持保護私有財產，他們反對的是對財富的聚斂、富人對經濟的高度壟斷，他們認為，如果少數人主宰了國家的資源，那多數的普通人就失去努力向上改變自己生活的機會。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而為了保護每個普通人的平等機會，林肯認為政府應該更為積極有為地對國家進行介入，而不是僅僅不去妨礙人民而已。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e沒錯，創黨時期的共和黨，是一個左派政黨。而和它對立的民主黨，在當時反而是維護地主和富豪權力的右派政黨。目前看回來實在唏噓。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和黨最終成功將林肯送入白宮，但這也導致美國分裂，內戰就此開打。諷刺的是，就是因為內戰讓共和黨可以實踐自己「積極有為」經濟的信念，讓共和黨領導的美國迅速累積財富，成功改革全國的經濟政策，建立新的、龐大的全國軍隊，並且解放全國的黑奴。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e共和黨這些積極有為的經濟政策，卻讓美國出現新的一批富豪，而且他們更為親近共和黨。加上黑人的種族問題、民主黨的攻擊污衊、共和黨的內亂，很快的，共和黨就為了獲取支持，拋棄「人人平等」的理念，實施傾向「保護財產」的政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在書中這麼寫著：\u003cbr\u003e「當初林肯懷抱的協助每個人力爭上游的政策，僅僅十二年之後就被他自己的黨拋棄。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然老羅斯福總統和艾森豪總統在位時都有嘗試將共和黨拉回林肯創黨時期的理念，可惜他們的努力都引來共和黨黨內更為強大的反撲。隨著時代推進，尤其19世紀末工業資本主義興起，也讓共和黨和財閥之間的關係愈發緊密，共和黨逐漸演變成為特權階級的代言人。在20世紀期間，自號「保守主義」者在美國的興起，更是和共和黨匯流，讓共和黨開始用激進的策略來修正他們眼中的「左派」、「社會主義」政策。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但諷刺的地方在於，所謂「保守主義」原本應該是只要體制和政策沒有太大問題，就不輕易予以大幅度的修正。但美國的「保守主義」卻是用著右翼的意識形態來實施激進的改革，好比小布希總統期間，為了對應911事件，他將涉及海關、移民、交通運輸、聯邦緊急管理署等22個機關併入國土安全部，將行政權力整合；要求國會大規模撥款，但只有行政部門可以監管這些款項；總統可以不受國會或法律的局限，包括不經法院批准就監聽公民、無限期暫停人身保護令等等；小布希還曾經濫權對犯人刑求。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這其實都符合右翼和共和黨的「左派大政府」定義，弔詭的事情是，他們卻做的比民主黨總統和政府還要有過之而無不及的「大政府」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e當下不也是如此？川普和目前的美國政府罔顧美國的政治傳統、對政府部門進行激進的改革、用行政命令迴避國會的監督、拒絕遵守法庭的命令，在前川普時代這些都會被共和黨指控為「大政府」、「獨裁」的行為，在川普時代，共和黨竟然毫無愧色為川普辯護。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e更為諷刺的是，1896年後，原本跟地主富豪勾結的民主黨，反而繼承了林肯的主張，逐漸轉變成主張人人平等的政黨。美國內戰期間，民主黨抹黑共和黨為「左派」、「社會主義」、「大政府」、「黑人守護者」，來到現代卻完全相反，不免令人感慨。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自由本應是人人平等享有的權利，但今天美國「保守主義者」對自由的定義，早已偏離了原意，正如作者在書中指出的一樣。川普一方面宣稱自己是言論自由的守護者，一方面將批評他的媒體稱為騙子和人民公敵，並試圖壓制這些媒體的採訪權和針對他的不利言論。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同時間，作者也敏銳指出，控制歷史敘事正是美國現代「保守主義」最有力的戰略之一。從川普的反DEI政策試圖抹除美國歷史上的種族不平等以及社會運動的複雜事實，包括他在第二任任期要求抹除黑人以及性少數者對美國的付出和貢獻的紀錄。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e操控歷史的人，才能夠決定一個社會是否還記得什麼是自由。而就如米蘭·昆德拉所言，我們的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭，而記憶就是勝利。這也是為何需要閱讀本書的原因，《通往自由之路》不僅是共和黨墮落的歷史紀錄，也是對我們所有相信自由者的一次叩問：在這個被扭曲與操弄的時代，我們是否還記得「自由」真正的意義？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面對川普主義對全球經濟文化政治各方面價值的摧毀，我想，作者正是要提醒我們，維護自由從來都不容易，也因此理解歷史、堅持普世價值，比以往任何時候都更加重要。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e解放黑奴、人人均富，原為共和黨創黨初衷。\u003cbr\u003e為何如今淪為財閥企業、反智、白人至上主義的代言人！？\u003cbr\u003e從林肯、羅斯福，到雷根與布希，\u003cbr\u003e探索共和黨意識形態180度大翻轉的原因，從中透視美國的光明與黑暗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在過去166年的歷史裡，共和黨的精神與主張經歷了180度的大翻轉。小政府、減稅、刪減社會福利、鬆綁企業監管等等，今日我們所熟知的共和黨的主張，正是1854年共和黨創黨時致力於掃除推翻的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北戰爭前夕，建國不滿百年的美國已經積弊叢生。南方的棉花田主雖然僅占全國人口的1%，卻憑藉畜養近四百萬之眾的黑奴，累積了90%以上的財富，且牢牢控制白宮與國會。他們堅持美國《憲法》對財產權的保障，反對國會採取《憲法》明言授權之外的措施，以此阻撓改革。1854年，不滿邪惡的「奴隸力量」與財閥壟斷的北方人團結起來，創立「共和黨」。1861年，步入政壇多年的林肯在大選中獲勝，帶領剛成立不久的共和黨入主白宮，南方邦聯退出聯邦，內戰旋即爆發。林肯等共和黨人一面為了實踐理念，一面為了應付戰爭，展開了永遠改變美國的重大改革。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e林肯發動的共和黨改革基於兩個精神：第一，高舉《獨立宣言》承諾的「人人平等」，美國不該容許奴隸的存在，也不該容許一個剝奪弱勢的經濟體制。第二，為了實踐平等，聯邦政府應該承擔起更積極的角色，大膽介入疏濬河川、清理港口、開闢公路等公共建設。具體而言，共和黨推動了以下的改革：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e★開徵所得稅：由全民出資承擔政府財務，從此政府不需再低頭向華爾街金融家借錢。\u003cbr\u003e★發行貨幣：以政府信用為後盾，支付所有公私部門的債務，以籌措戰爭經費，並避免銀行倒閉。\u003cbr\u003e★公地放領：開放願意耕種的移民認領西部土地，獎勵民眾追求經濟自主。\u003cbr\u003e★撥地興學：政府出資在各州成立農業學院，不只給農民土地，還要授予技術。\u003cbr\u003e★成立「聯合太平洋鐵路公司」：興建東西橫貫鐵路，讓想去西部拓荒的移民能有一條安全的路。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e顯然，最初的共和黨的政治理想是不分階級與種族的全民政府，而且是積極有為的大政府。其崇高的理念不但從此改變美國政府與人民的關係，更奠定了共和黨執政的霸業：從1861年林肯即位，一直到1933年小羅斯福當選，16任總統當中有13任屬共和黨籍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e然而，種族歧視的偏見仍然根深蒂固。1877年共和黨與民主黨達成骯髒的妥協，為了讓海斯贏得總統寶座而犧牲南方黑人的權益，成為美國民主史上最黑暗的汙點。劇烈的權力鬥爭、既得利益的誘惑、盲目的反社會主義、反政府干預意識形態的羈絆，也讓共和黨的理念不斷受到黨內黨外的挑戰。隨著新興工業鉅子累積富可敵國的財富，共和黨再度淪為財閥代言人，背棄底層勞工大眾。儘管如此，忠貞的共和黨人仍前仆後繼地效法林肯精神。1901年當選總統的羅斯福猛烈整頓大企業的壟斷。1953年入主白宮的艾森豪痛心疾首批判軍事工業複合體對美國中產階級的戕害，力圖重振林肯全民政府、積極有為的共和理想。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不幸，1950年代之後，一種結合反共、反社會主義與種族主義的保守主義綁架了共和黨，使之成為一個昧於現實、不容妥協的意識形態。美國優先、白人至上、極端的個人主義成為共和黨的註冊商標。共和黨的路越走越窄，兩黨惡鬥越烈，美國的未來也越來越晦暗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在《通往自由之路》中，美國歷史學者海瑟．理察遜以夾敘夾議的筆法對主導美國政壇百年的大黨進行了全面的介紹，內容廣泛，立論扎實。對於左右共和黨發展的各項政治與文化因素，本書也進行了廣泛的探討，包括：種族、階級、民族主義、企業力量、政黨競爭、基督教價值、西部個人主義的神話，以及反共意識形態。透過這本共和黨黨史，讀者將不只能更深刻地理解美國歷史的發展與各種政治衝突，更能透過美國經驗去反思更深層的價值問題：究竟自由與平等孰輕孰重？政府在財產權保障與社會階級流動上應該扮演什麼角色？政黨又該如何在利益與理想的鋼索上永續前進？\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e海瑟‧理察遜（Heather Cox Richardson）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e波士頓大學（Boston College）歷史系教授，專長是美國南北戰爭史、重建時代史、美國西部與平原印第安人。先前任教於麻省理工學院。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e理察遜創辦並主編「我們就是歷史」網站（Werehistory.org），以短篇文章向一般大眾介紹專業的歷史研究。在2017至2018年間，她在美國國家廣播電台的網路頻道（podcast）上共同主持「恐懼與奮鬥」（Freak Out and Carry On）。最近，她發起的計畫「一個美國人的信」（Letters from An American），以每天晚上一封信的方式，從宏觀的美國史角度來分析2019年川普的烏克蘭醜聞。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《最偉大的國家：南北戰爭期間共和黨的經濟政策》（The Greatest Nation of the Earth）、《重建時代之死：美國內戰後的種族、勞工與政治》（The Death of Reconstruction）、《阿波馬托克斯之西：美國內戰後的重建》（West from Appomattox）、《重傷：政黨政治與美國邁向屠殺之路》（Wounded Knee）。即將出版的有《南方如何贏得內戰：寡頭、民主，與持續的內戰》（How the South Won the Civil War）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推薦序  王宏恩\u003cbr\u003e導論    共和黨的三起三落\u003cbr\u003e◎立國精神的深層矛盾\u003cbr\u003e◎財富集中與南北差距\u003cbr\u003e◎共和黨向財閥靠攏\u003cbr\u003e◎共和黨與經濟崩盤\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一章    西部是應許之地\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎林肯的夢想\u003cbr\u003e◎「奴隸力量」與共和黨的誕生\u003cbr\u003e◎國會濺血與總統大選\u003cbr\u003e◎南北雙方的價值對立\u003cbr\u003e◎莫瑞爾關稅法案\u003cbr\u003e◎入主白宮\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二章    建立人民的政府\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎人民是國家的主人：所得稅與新貨幣\u003cbr\u003e◎積極有為的政府：公地放領、農業部與大學\u003cbr\u003e◎解放黑奴與反徵兵暴動\u003cbr\u003e◎蓋茨堡演說\u003cbr\u003e◎戰爭創造了新財閥與新裂痕\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三章    共和黨或激進黨\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎南方的復辟\u003cbr\u003e◎強生的陰謀\u003cbr\u003e◎第十四號修正案與軍事重建法案\u003cbr\u003e◎財富重分配的指控\u003cbr\u003e◎魏德的駭人之語\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四章    內鬥與放棄平等\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎孫木楠的爆怒\u003cbr\u003e◎德瑞克在密蘇里的一黨專政\u003cbr\u003e◎西部牛仔對抗東岸政府\u003cbr\u003e◎葛里利背棄了創黨精神\u003cbr\u003e◎紐約派共和黨的總統候選人\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第五章    共和黨與大企業\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎一八七三年的大恐慌\u003cbr\u003e◎骯髒的交易與海斯勝選\u003cbr\u003e◎共和黨內鬨與第二位總統被刺\u003cbr\u003e◎克里夫蘭讓民主黨重掌白宮\u003cbr\u003e◎哈理遜的商人政府\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第六章    轉向自由派\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎兩位年輕的改革派\u003cbr\u003e◎莽騎兵在古巴得勝\u003cbr\u003e◎高舉帝國大旗的貝維里吉\u003cbr\u003e◎新興國家之夢與強勢政府\u003cbr\u003e◎羅斯福向大企業宣戰\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第七章    美國人的信仰就是做生意\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎威爾遜國聯的失敗\u003cbr\u003e◎罷工與紅色恐怖\u003cbr\u003e◎二流總統哈定\u003cbr\u003e◎他只是個笨蛋\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第八章    共和黨與小羅斯福新政\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎種族與移民問題的惡化\u003cbr\u003e◎黑色星期二股市崩盤\u003cbr\u003e◎一千三百萬人失業\u003cbr\u003e◎共和黨信用破產\u003cbr\u003e◎小羅斯福登場\u003cbr\u003e◎新政促使共和黨分裂\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第九章    艾森豪與新願景\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎偉大將軍的成長背景\u003cbr\u003e◎深刻的人道關懷\u003cbr\u003e◎塔虎脫與麥卡錫合謀\u003cbr\u003e◎半路殺出了個艾森豪\u003cbr\u003e◎我喜歡艾克\u003cbr\u003e◎艾森豪的中庸之道\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十章    保守主義運動興起\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎塔虎脫對國際外交的攻擊\u003cbr\u003e◎麥卡錫的瘋狂典範\u003cbr\u003e◎巴克萊的反啟蒙保守主義\u003cbr\u003e◎支持黑人就是支持共產主義\u003cbr\u003e◎威爾許創立約翰柏奇社\u003cbr\u003e◎高華德編造的西部神話\u003cbr\u003e◎雷根在加州崛起\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十一章 保守主義運動劫持共和黨\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎詹森「大社會」掀起的反彈\u003cbr\u003e◎尼克森試圖兩面討好\u003cbr\u003e◎肯特州大槍擊事件\u003cbr\u003e◎水門案與尼克森下台\u003cbr\u003e◎越戰、通膨與石油危機\u003cbr\u003e◎供給面經濟學與福音教派\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十二章 西部作為一種理念\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e◎大打種族牌的八八年選戰\u003cbr\u003e◎老布希與保守主義的疏遠\u003cbr\u003e◎金瑞契的割喉戰\u003cbr\u003e◎聯邦政府關門\u003cbr\u003e◎福斯新聞台與其扭曲的世界觀\u003cbr\u003e◎陸文斯基案無損柯林頓人氣\u003cbr\u003e……略\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e結論      歐巴馬之後\u003cbr\u003e謝詞\u003cbr\u003e註釋\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50128625729819,"sku":"9789865524081","price":580.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/0UAM0008_-_300DPI.jpg?v=1750134630"},{"product_id":"冰與血之歌-北歐千年史","title":"冰與血之歌：北歐千年史","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了《冰與血之歌：北歐千年史》，台灣衛城出版，書裡書外都相當感人的一本書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e說是北歐通史，但基本上比較注重在丹麥挪威瑞典三國，關於芬蘭的部分較少。作者史坦．林根是挪威社會學家與政治學家。北歐在今日可以說是社會民主國家的表率，高福利高人權低貧富差距，北歐三國的人均GDP都在全世界前十五，是非常富裕的國家，完全打破「高稅率高福利人民會變得懶惰沒效率」的右派新自由主義神話。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「為什麼北歐能」成為世界各地民主派政治和社會學家關心的問題，本書從歷史的脈絡指出，北歐其實並沒有特別好的起點，北歐最早的維京人的歷史，也是充斥各種燒殺擄掠，性暴力和性剝削，在基督教傳入之後，才開始相對文明化。但千年以來，一直面臨強權威脅，從俄羅斯帝國，納粹德國，到共產蘇聯，北歐一直活在強鄰的陰影下。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北歐的進步是在二戰之後，如作者在書中所述，社會民主主義成為北歐的強力認同，即使面對極端右翼的恐怖攻擊和無差別殺人事件，也不動搖。我們在討論自身的問題時，常常認為自己受制於結構，包括歷史和地理上的限制，但北歐敘事顯示，即使沒有在比較好的起點，也不免於外在威脅，仍然是可以走向文明和進步。可見「結構」本身並不是藉口，值得我們反思。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書外感人之處是衛城總編輯提到，想要做這本書是因為台灣書市上並沒有一本北歐通史，希望透過出版讓台灣社會對北歐有更多了解。這正是一種出版人的使命，出版並不是被動地等作者投稿，或是看大國有什麼紅的暢銷書趕快去簽來引進，而是需要去觀察和思考社會需要什麼樣的書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然在這個社媒爆炸的時代，常常看到對書市很悲觀的言論，但不應該妄自菲薄，出版人做什麼書，往往也決定了公眾可以在逛書店時看到什麼樣的書，決定讀者的關懷和討論的重點。如果一個社會有強大的出版力一直出版好書，公共討論品質也會提升。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e希望我們都能以出版作為方法，跨越自身結構的限制，邁向社會民主之路。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e從諸神相殺不止的海盜王國，到推崇平等與社會福利的民主國度\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e這中間的千年空白，就由本書來填補！\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e享譽國際的北歐社會學家，穿越斯堪地那維亞的神話與歷史\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e※臺灣第一本北歐通史※\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e挪威、瑞典與丹麥等北歐國家，一直以來都是既熟悉又陌生的存在。我們知道它們過去是維京海盜的故鄉、羨慕其優渥健全的社會福利制度，卻對這些國家的歷史沒有太多瞭解；影視作品讓北歐民族的形象深植人心，卻也造成許多扭曲和誤會。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e為了破除大眾的誤解，牛津大學教授林根細緻梳理了北歐自維京時代以來縱橫交錯、充滿魅力的歷史，既具有內部人士的深刻見解，又帶著學者的澄澈眼光。他不諱言北歐千年的歷史其實充滿殘忍的劫掠和殺戮，眾王國君主們心懷野望發動戰爭，卻付出了臣民性命的代價。然而在他的筆下我們也會看到，長年敵對的北境諸國面對近代的變局，如何放下成見攜手合作，最終成為以社會平等為共識的現代民主國家典範。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《冰與血之歌》是一部規模宏大的史詩與反思，帶領我們認識這片神秘之地的歷史。北歐從蠻荒走向共榮、由彼此對抗邁向互助的壯闊旅程，讓他們如今取得的成就顯得格外珍貴動人，也將對臺灣的讀者充滿啟發。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e史坦．林根（Stein Ringen）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e挪威社會學家與政治學家，主要的研究興趣包括治理技術、民主統治和國家服從文化。曾任教於牛津大學社會政策與介入學系，亦曾任職於挪威司法部及擔任聯合國顧問，現為牛津大學格林坦普頓學院名譽教授。著有《完美的獨裁：二十一世紀的中國》、《民主的目的：論自由與德政》與《政治的可能：福利國家的政治經濟學研究》等書。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e出版緣起\u003cbr\u003e臺灣版作者序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者說明\u003cbr\u003e歐洲斯堪地那維亞地圖\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e序言\u003cbr\u003e名稱與用語說明\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一部  登陸歐洲\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第一章  維京時代\u003cbr\u003e第二章  第一波現代化\u003cbr\u003e附章  斯堪地那維亞的東西方鄰居\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二部  進步、死亡與復興\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第三章  脫胎換骨的大蛻變\u003cbr\u003e第四章  死神來去，復甦難行\u003cbr\u003e第五章  宗教改革\u003cbr\u003e附章  城市\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三部  戰火無盡的時代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e第六章  兩個新王國\u003cbr\u003e第七章  帝國時代\u003cbr\u003e第八章  殖民地的滋味\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四部  步入現代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e 第九章  社會的誕生\u003cbr\u003e 第十章  黃金時代與其陰影\u003cbr\u003e 第十一章  戰爭與進步\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e 終章  今日的斯堪地那維亞\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e 後記與謝辭\u003cbr\u003e 附圖目次\u003cbr\u003e 參考資料\u003c\/p\u003e","brand":"衛城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50901581463835,"sku":null,"price":750.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/pic_1747729331_75885_1.jpg?v=1755657257"},{"product_id":"身體的語言-從中西文化看身體之謎","title":"身體的語言：從中西文化看身體之謎","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀了台灣有理文化在上個月出版的《身體的語言：從中西文化看身體之謎》，作者栗山茂久是哈佛大學東亞語言與文明系講座教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書主要探討中西醫在醫學史上對「脈」，「肌肉」，「血和氣」的不同切入，算是相當完整地呈現了中西醫在核心思想上的差異。自己在二十多歲時，以為「萬法不離其宗」，科學有某種真理，想要把中醫的理論找到西醫的對應，結果後來發現完全對不起來，只能用各自的邏輯去理解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書算是將我二十幾歲時的困惑說得十分清楚。中西醫有一個根本的不同是西醫在歷史上就很重視結構，所以學醫先學解剖學，但西醫的解剖學是有形之物，肌肉血管神經並不能夠與中醫無形的脈經穴等相對應。在進入現代後，西醫更講究實證和可量化，所以西醫量脈搏都看速率節奏等可以用科學儀器證實的跡象，和中醫的切脈完全不同。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書的重點不在比較中西醫之優劣，進入現代後，醫學的實用性已經被科學所確立，什麼治療方式是「有效」的自有現代醫學的學術機制處理。但一個社會裡的人們看待自己身體的方式，仍深受醫學傳統的影響。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e比方說即使有心電圖X光超音波，在西方，看醫生時沒讓醫生用聽診器聽一下還是感覺怪怪。在亞洲社會，即使一個病人對中醫毫無認識，但看到醫生會替自己「把脈」，即使他是西醫，也多會覺得這個醫生「有料」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e年紀越大離開醫院越遠，我越常替病人把脈，一個人是「需要擔心」或「不需要擔心」，常常感受一下脈搏就知道，好像真有那種「脈象穩定」和「脈象紊亂」之別，這當然更接近經驗主義。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e年紀越大也越會覺得，在醫療行為中，「生理」的佔比會越來越低，「心理」和「社會」在更多時候扮演更重要的因素，而要能夠處理這兩塊，有賴一個醫者的文化素養，這也是我們閱讀醫學史的必要。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"Center\"\u003e\u003cstrong\u003e「人會說謊，但脈不會。」\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp align=\"Center\"\u003e\u003cstrong\u003e我們手腕上的「脈」，隱藏著中西醫千百年來發展出不同醫學體系的祕密！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西方中古世紀的脈搏權威學家阿維瑟那（Avicenna）說：「脈搏的本質是音樂性的。開創中國全身麻醉手術首例的神醫華陀說：「脈者，氣血之先也。」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e同樣是藉由觸摸手腕上「脈」的診斷動作，中西方醫學發展出完全不同的系譜脈絡。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在西方醫學裡，脈是脈博，體現心臟與血管動脈收縮舒張的運動，是可精準量測頻率的數據；在中醫世界中，脈是經脈，連結不同器官部位，如同流動的河川，形成循環系，是可以解釋身體病症的生命語言。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e我們通常認為人體結構及功能是舉世相同、全球一致的真相。\u003cbr\u003e不過，一旦回顧歷史，我們對於真相的看法便開始動搖⋯⋯\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 為何面對同樣一具身體，東西方卻產生了截然不同的認識？\u003cbr\u003e● 為何中國醫學中，脈診歷經千年依然是診斷關鍵，在西方醫學卻被逐步邊緣化？\u003cbr\u003e● 為何在西方醫學中位居核心的肌肉，在中國醫學中幾乎無足輕重？\u003cbr\u003e● 為何放血療法在19世紀中期前的西方醫學長盛不衰，卻在東漢之後於中國逐漸沒落？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在這部跨越醫學史、感官文化與哲學領域的經典著作中，哈佛大學文化史學者栗山茂久以細膩筆觸，透過探詢跨越兩千年的醫學與歷史，追溯古希臘與中國醫學對「身體感」與「身體觀」的分歧。他並不以現代醫學的尺度來衡量過往經驗，而是回到古代希臘與中國各自的文化脈絡中，理解人們如何建構出屬於自己的身體知識。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e全書分為三大部分──「觸摸的方式」、「觀察的方式」與「存在的狀態」。從脈診實踐、肌肉圖像、到血液與氣的生命觀，展現了東西醫學如何在不同感官訓練與世界觀中，開展出兩條截然不同的醫學道路，也反映了不同文明對生命本質的根本理解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《身體的語言》不只是關於醫學的歷史，更是一部對於感覺經驗與身體哲學的深度返照。透過這本書，栗山茂久邀請我們重新思考，究竟何謂身體？何謂存在？何謂生命？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e杜正勝（中央研究院院士）\u003cbr\u003e李建民（中央研究院歷史語言研究所副研究員）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e榮獲美國醫學史學會年度最佳著作 William H. Welch Medal\u003cbr\u003e入選《科學》（Science）雜誌十大經典科學史著作\u003cbr\u003e感官文化史與醫學人文領域的經典之作\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 「這是一部優雅且令人驚豔的作品……栗山茂久呈現了東方與西方如何觸摸出截然不同的身體世界。」——W.F. Bynum，倫敦大學教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 「栗山茂久的寫作精緻而深刻，是文化史與醫學人文領域的傑作。他讓我們理解文化如何形塑我們對身體與自我的感知。」——Elisabeth Hsu，牛津大學醫療人類學家，《EASTM》期刊\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 「這不僅是一本關於醫學的書，它還讓我們看見文化如何影響人類知覺與自我理解的最深處。」——Keith Wailoo，美國醫學史學會會長\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 「栗山茂久提供了一種令人耳目一新的方式，來理解世界上不同的『身體生活』經驗。」——Geoffrey Lloyd，劍橋大學榮譽教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e● 「栗山茂久是當代最具創見的醫學史家之一，本書開創了感官知識史與醫學人文的新路徑。」——Arthur Kleinman，哈佛大學醫學人類學者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e本書特色\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■中西醫學交會的文化思辨之書\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e從脈診切入，探討中西醫在同樣「身體」面前，如何開展出兩條截然不同的認識道路——西方以數據為本，中醫則視氣血為體，呈現出跨文明醫學思想的深層差異。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■以感官為線索，重建古人如何「感受身體」\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e全書以「觸摸」、「觀察」、「存在」為三大主軸，結合醫學史、感官文化與哲學視角，呈現人體在不同文化中如何被知覺、詮釋與書寫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■回到歷史現場，看見我們早已遺忘的「身體」\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e本書不以現代醫學標準評價古代醫術，而是深入古希臘與中國脈絡中，理解不同時代對身體與生命的多元解釋。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■解答你對身體知識的種種疑問\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e為什麼中醫重脈而西醫重肌？為什麼同一種放血療法在東西方走上不同命運？本書以扎實的史料與獨到的分析，帶你重新思考「我們對身體的了解，究竟從何而來」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e■一本讓醫療人文、哲學思辨與文化史愛好者交相共鳴的著作\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e不只是醫學史，更是一部關於知識如何形成、感官如何訓練、生命如何被定義的深刻文化反思。讀完本書，你將不再理所當然地看待「身體」這件事。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e栗山茂久（Shigehisa Kuriyama）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e哈佛大學東亞語言與文明系講座教授。生於日本，長於美國，於哈佛大學獲得博士學位，專攻醫學史與比較文化研究。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在博士班期間，他曾於東京接受針灸訓練，親身體驗東亞醫療實踐。取得博士學位後，他曾任教於美國新罕布夏（New Hampshire）大學、艾默里（Emory）大學，並在京都的國際日本文化研究中心擔任研究員。2005年起任教於哈佛大學，曾擔任東亞系系主任及與賴世和日本研究中心（Reischauer Institute of Japanese Studies）主任。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e栗山教授的研究橫跨醫學史、感官史、比較文化與數位人文，特別關注東亞與歐洲醫學傳統中對身體的不同理解。近年來，栗山教授的研究主題延伸至注意力的歷史、存在經驗中「弦」的想像、江戶時代貨幣與體液隱喻的交織，以及人蔘、鴉片、茶葉、白銀與味精之間跨文化流通網絡的研究。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e栗山教授亦長年致力於推動數位人文與多媒介敘事在學術溝通與教學中的應用，並探索以圖像、聲音與互動形式，重新書寫身體與醫療歷史的可能性。他所主編的Fluid Matter(s): Flow and Transformation in the History of the Body（2020）是一部實驗性電子書，融合了文字、影像與音效，出版後引起學術界的熱烈討論。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e目錄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e導讀：身體感的歷史  李建民\u003cbr\u003e前言\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一部  觸摸的方式\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e一、領會生命的語言 \u003cbr\u003e二、文字的表現性 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二部  觀察的方式\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e三、肌肉與自我認知 \u003cbr\u003e四、顏色的表現性 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三部  存在的狀態\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e五、血與生命 \u003cbr\u003e六、 風與自我 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e後記 \u003cbr\u003e註釋 \u003c\/p\u003e","brand":"有理文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50978868756763,"sku":null,"price":450.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/1685366.jpg?v=1756482613"},{"product_id":"群王之夢-東南亞的故事","title":"群王之夢：東南亞的故事","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了《群王之夢：東南亞的故事》，台灣時報出版，作者Eric C. Thompson是新加坡國立大學社會學與人類學系副教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這是一本輕鬆好讀的「東南亞大歷史」，一本書從史前講到現代，從一個通史和通論的角度，跳脫國族史的狹隘史觀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e回想自己在成長過程上接收過的歷史教育和相關知識，還是相當國家本位的，東南亞很多地方離馬來半島非常近，但自己所知甚少，也不曾去，比如棉蘭明明就在檳城的對岸，泰南歷史悠久的北大年離檳城也不遠，即使是新加坡，也是來這裡工作之後才真正有深入的了解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到底「東南亞認同」為何，東南亞在這個世界上有什麼特性，或許可以從閱讀這本通史梳理出一些：\u003c\/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e東南亞是重商和海洋的，早在公元五世紀以前，東南亞就是商業中心，來往商船頻密。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e東南亞是多元和包容的，千年來不同族群不同語文和宗教的人就混雜在這區域定居和移動，有眾多的小王國而不是一個統一的大帝國。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e東南亞是性別多元和平等的，歷史上東南亞女性的地位顯著地較世界上其他地方高，而且十五世紀前出現過多名女統治者，而且對「跨性別」更為包容，男性可以是陰柔女性可以是陽剛。\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e東南亞是重視自然和生態的，而且傳統上不同的東南亞文化都對鬼神有一種敬畏，認為人的力量受到某種限制。\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cp\u003e在工業革命以後，殖民主義和資本主義擴展至全球，價值被數字化，以GDP論英雄，東南亞異質化和「雜」的傳統受到強力挑戰。如何在維持「多元共生」和走向「現代進步」之間取得平衡成為當代東南亞需要面對的挑戰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e透過閱讀這本通史，或許能讓我們對自身的東南亞性和東南亞認同得到一些反思。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e東南亞的歷史變好懂了！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e多元文化交織出\u003cbr\u003e古老王國的輝煌記憶\u003cbr\u003e與新興國家的蓬勃生機。\u003cbr\u003e殖民霸權的強勢獨裁，\u003cbr\u003e對撞東南亞的兼容並蓄多樣性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e五萬年人類歷程，世界的交叉路口，多彩多姿的故事\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世上最古老的洞穴具象畫，出現在印尼的蘇拉威西島。四萬五千年前繪製的手印和動物，證實很久以前的人類已經擁有創意。半島、群島與水路航道上，各方王國興衰更迭，一代接一代的群王之夢推動著歷史輪轉。本書敘述東南亞的人們在過去幾萬年來如何創造他們的多樣性社會與文化。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e幾千年來，東南亞一直是全球交流的重要交叉口。其他地區的權力多半由中央掌控，東南亞的歷史卻是貿易、觀念與社會關係的複雜網絡。東南亞人運用來自世界各地的影響，創造並改造他們的文化價值。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書作者整理人類學、考古學、歷史與其他學科的最新文獻，突顯貫穿歷史的廣泛主題，包括東南亞眾多古國的盛與衰、各種不同宗教的流傳與在地化、性別方面的寬容與彈性、塑造現代身分的過程、主權的爭奪，以及在後殖民世界建立現代國家。這是一本容易親近的歷史讀本，全覽綜觀東南亞，擺脫過去僅將其視為殖民客體的偏頗角度，展現東南亞人作為主體的豐富性與活力，能帶給學者、學生和剛接觸東南亞歷史的人一段趣味盎然的閱讀體驗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e透過本書能了解到：\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e⊙ 東南亞早期人類從採獵生活轉型成農耕定居的過程，關連到南島語系族群遷徙與台灣在其中的意義。\u003cbr\u003e⊙ 吳哥、蒲甘、室利佛逝、滿者伯夷等古代強大王國如何興起與衰落，又具有怎樣的文化特徵。\u003cbr\u003e⊙ 婆羅門教、上座部佛教、伊斯蘭教、天主教和儒家思想在東南亞如何流傳，又如何被當地人民接受。\u003cbr\u003e⊙ 梵文文化圈如何在東南亞形成，梵文對於東南亞的政治產生什麼影響。\u003cbr\u003e⊙ 東南亞的母系社會習俗，在歷史上對於性別的寬容，以及跨性別行為呈現出的文化樣貌。\u003cbr\u003e⊙ 如何理解東南亞眾多的族群和語言群體，他們彼此之間有過什麼重要的互動交流，發展出怎樣的關係。\u003cbr\u003e⊙ 東南亞各國如何在殖民強權的壓力下展現韌性與策略，並形成今日的國家版圖。\u003cbr\u003e⊙ 東南亞二十世紀之後的教育、文化、經濟情況，以及東協（ASEAN）的創立與理念。\u003cbr\u003e（本書包含20幅地圖＋35張照片）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e東南亞涵蓋國家：\u003cbr\u003e汶萊、柬埔寨、印尼、寮國、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國、東帝汶、越南。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e各界人士共同推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e李毓中　清華大學歷史研究所副教授\u003cbr\u003e吳象元　《關鍵評論網》東南亞組資深編輯\u003cbr\u003e林開忠　暨南國際大學東南亞學系教授\u003cbr\u003e張正　燦爛時光東南亞主題書店創辦人\u003cbr\u003e黃宗鼎　國防安全研究院副研究員\u003cbr\u003e黃崇凱　小說家\u003cbr\u003e賴奕諭　轉角國際專欄作家、菲律賓研究者\u003cbr\u003e羅漪文　作家、譯者\u003cbr\u003eNina　印尼PAN企業集團合夥人、印尼百萬部落格知名作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e好評推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEric Thompson以細膩的筆觸，帶領我們走進東南亞這片多元而充滿活力的土地。他不只關注這裡的歷史如何被改變，更強調人們如何主動參與、形塑自己的世界。延續安東尼・瑞德（Anthony Reid）關於東南亞整體性的觀察，這本書進一步刻劃在地社會的選擇與回應。這是一部深入而動人的作品，讓我們以新的眼光理解東南亞，也理解這區域的獨特魅力。──清華大學歷史研究所副教授 李毓中\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eEric Thompson將各種重要議題如宗教傳播、社會變遷、政治事件和性別關係等，融入按年代劃分的東南亞史裡，同時以故事或更確切地說用馬來傳統文學敘事手法hikayat來呈現這些總是不那麼完美無瑕的「歷史故事」，如此有學術嚴謹性與「故事性」之著作，值得為讀者推薦。──暨南國際大學東南亞學系教授 林開忠\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書以生動的敘事與深度視角，帶領讀者穿越東南亞數千年的歷史與多元文化。\u003cbr\u003e作為熟悉印尼文化與實務的投資顧問，我特別推薦本書給所有渴望理解東南亞人文底蘊與投資潛力的讀者，內容兼具啟發與實用價值。──印尼PAN企業集團合夥人、印尼百萬部落格知名作者 Nina\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他們是人類最早壁畫與貝葉經的創作者，在歐洲人「聞香（料）下錨」之前，他們標榜的是以「曼陀羅」為基礎的國際秩序，歷經千百年來梵文與伊斯蘭文化的洗禮，他們終成國族主義與現代性的信徒，但群王之夢，依然縈繞……──國防安全研究院副研究員 黃宗鼎\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e面對東南亞是否為人為建構的老課題，艾瑞克．湯普森以不斷遷徙與交流的東南亞人群為核心，重新思考東南亞如何在各種外來力量中汲取經驗、化為己用，形構出多元異質的區域性樣貌，是重新看見東南亞整體性的嶄新視角。──轉角國際專欄作家、菲律賓研究者 賴奕諭\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者從史前時代敘述到當前，時間線拉得極長，全面描繪複雜又迷人的東南亞地區，在此同時生動地呈現東南亞偶爾令人困惑的文化多樣性，以及東南亞人民創新與適應的能力。──哈佛大學人類學教授 麥克．赫茲菲爾德（Michael Herzfeld）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e艾瑞克．湯普森（Eric C. Thompson）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e新加坡國立大學社會學與人類學系副教授。在東南亞進行研究已三十多年，著有《令人不安的缺席：馬來西亞鄉村的都市主義》（Unsettling Absences: Urbanism in Rural Malaysia），合著書籍《對於東協的態度與意識》（Attitudes and Awareness toward ASEAN）、《年輕人認識東協嗎？》（Do Young People Know ASEAN?），協同主編《比較視野下的亞洲小農》（Asian Smallholders in Comparative Perspective）、《東南亞多元人類學：國家傳統與跨國做法》（Southeast Asian Anthropologies: National Traditions and Transnational Practices）。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e「浮羅人文書系」編輯前言   高嘉謙\u003cbr\u003e附圖列表\u003cbr\u003e序\u003cbr\u003e致謝辭\u003cbr\u003e關於名稱與年分\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章  定居陸地與海洋\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e巽他古陸的傳說\u003cbr\u003e石器時代的創新\u003cbr\u003e改變的源起\u003cbr\u003e科帕農底遺址的陶器\u003cbr\u003e島間穿梭\u003cbr\u003e人類的漲潮期\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章  世界樞紐\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e從石器到青銅到鐵器\u003cbr\u003e鐵器時代產業密集化\u003cbr\u003e貿易、權力與聲望\u003cbr\u003e扶南異域商品貿易中心\u003cbr\u003e橫越地峽，繞過海峽\u003cbr\u003e運勢的起伏\u003cbr\u003e吸收新觀念\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章  黃金之地的神王\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e寫在石頭上\u003cbr\u003e治國之術\u003cbr\u003e沿海勢力\u003cbr\u003e半島區政體\u003cbr\u003e邊陲政治\u003cbr\u003e黃金之地的璀璨時代\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章  權力、信仰與改革\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e宗教與政治改革\u003cbr\u003e緬族勢力的興起\u003cbr\u003e泰寮聚居地：從勐到曼陀羅\u003cbr\u003e泰寮版圖\u003cbr\u003e大越與南進\u003cbr\u003e室利佛逝的命運與馬來世界的誕生\u003cbr\u003e傳播大眾化宗教\u003cbr\u003e改革與多樣化的新體制\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章  變動中的家庭與性別\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e親屬關係與家庭價值觀\u003cbr\u003e性別多元論\u003cbr\u003e性別、權力與政治\u003cbr\u003e宗教改革與性別重新排序\u003cbr\u003e性別經濟\u003cbr\u003e現代性與邊緣化\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章  新興的身分\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e語言與世系\u003cbr\u003e移居與遷徙\u003cbr\u003e奴隸、子民和僕役\u003cbr\u003e多樣化與差異性的交換\u003cbr\u003e成為本地人\u003cbr\u003e殖民時期的分類\u003cbr\u003e族群的誕生\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章  爭奪主權\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e摩鹿加的權力協商\u003cbr\u003e來自遠西\u003cbr\u003e馬六甲之後的海上策略\u003cbr\u003e逐漸成形的菲律賓\u003cbr\u003e世界征服者的交鋒\u003cbr\u003e海岸地區的統一\u003cbr\u003e殖民征服\u003cbr\u003e收回主權\u003cbr\u003e變身現代國家\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章  現代東南亞\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e舊權貴與新民族主義者\u003cbr\u003e教育的普及\u003cbr\u003e印刷與公共領域\u003cbr\u003e屬於大眾的媒體\u003cbr\u003e都市化與社會運動\u003cbr\u003e軍隊的動員\u003cbr\u003e尋找新的治國之術\u003cbr\u003e從發展到全球化\u003cbr\u003e連結東南亞國家\u003cbr\u003e到目前為止\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e附註\u003cbr\u003e參考文獻\u003cbr\u003e作者、譯者簡介\u003c\/p\u003e","brand":"時報文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51005241491739,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/qun-wang-zhi-meng-cover.jpg?v=1757042753"},{"product_id":"風之帝國-全球貿易的關鍵地帶-海洋亞洲的盛世繁華-1","title":"風之帝國：全球貿易的關鍵地帶，海洋亞洲的盛世繁華","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀了《風之帝國》，台灣聯經出版。這本書的英文版曾獲2019年馬來西亞檳城圖書大獎。\u003cbr\u003e作者Phillips Bowring是記者兼作家，曾任《遠東經濟評論》總編輯。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書基本上就是Nusantara的大歷史，從考古人類學講到近代。Nusantara是廣義的馬來世界的意思，核心在今日的印尼，馬來西亞和菲律賓，理論上也包括越南和泰國南部，台灣，和馬達加斯加。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書的優點在於建立馬來世界為中心的史觀，因為「東南亞」其實是近代才被發明的概念，而且被民族國家的邊界切得四分五裂，但這些民族國家其實是西方殖民史的產物，而今人這種馬來西亞新加坡印尼菲律賓一邊一國的概念其實缺乏歷史縱深的，忽略了各島嶼本共享相同文化和互相影響的事實。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而這種通史的缺點就是往往寫得泛泛，西方作者加上感覺預設也是寫給西方讀者看的，如果對這場域一無所知，讀起來或許會覺得新鮮有趣，但對馬來西亞讀者來說，若中學歷史課有認真上和做相關的閱讀，那可能會覺得這本書只是複習和一些細節的補充，缺乏獨特的洞見。而且對於近代寫得非常少。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者對於中國歷史相關的部分也讓人覺得不是很有把握，翻譯部分「中國人」和「華人」的混用，也讓人感到困惑。作者說馬六甲王朝的崛起是因為明帝國的背書和天朝威望的結果，這段馬來右翼看到應該會大爆炸。或許是作者的背景所致，可以感受到作者對當代中國的情緒，但若缺乏漢學的背景，這會導致對歷史的判斷出現偏差。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者對於一些歷史細節的選擇讓人覺得很有趣，如花了相當的篇幅強調南島民族在受到基督和伊斯蘭文明的影響之前，對性其實是相當開放的，有些社群是母系社會，或男性並不介意與他人包括外人分享自己的妻子。女性會和旅人建立短暫的婚姻關係，在一起生一個小孩後就移動到下一段關係裡。男性也會在自己的陰莖上植入金屬珠狀物，以讓女性得到性的快感。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此我在本書讀到的重點是，根據作者的說法，南島民族曾經不但是人類歷史上識字率最高的族群，可能也是女性最常達到性高潮的場域。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp align=\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e★ 2019馬來西亞檳城圖書大獎得主\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e一部波瀾壯闊的世界歷史，從海洋視角重寫亞洲群島的過往\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e獻給所有屬於海洋的子民，共同尋回我們所遺忘的歷史圖景\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e努山塔里亞（Nusantaria）──是世界上最遼闊、最重要的群島和海上貿易中心，\u003cbr\u003e這個地區形塑了全球貿易，無與倫比的造船工藝與航海技術跨越海洋，\u003cbr\u003e將四散的文化、思想與知識銜接起來，對於人類主宰地球資源居功厥偉，\u003cbr\u003e卻因史料缺乏等因素，成為最不為人所理解、遭人遺忘的地區之一。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從冰河時代到今日，\u003cbr\u003e完整呈現世界十字路口上人民和土地的故事，\u003cbr\u003e恢復海洋亞洲在世界史上應有的榮光與地位。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e努山塔里亞（Nusantaria）──亦即一般所謂的「海洋東南亞」（Maritime Southeast Asia）──既是世界上最大的島群，也是數世紀以來的文化與貿易輻輳。這個地區形塑了全球貿易，無與倫比的造船工藝與航海技術跨越海洋，將四散的文化、思想與知識銜接起來，對於人類歷史的發展厥功甚偉，卻因史料缺乏等因素，成為最不為人所理解、遭人遺忘的地區之一……\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在《風之帝國》中，菲利浦．鮑靈為世界上最遼闊、最重要的島嶼及鄰近濱海地區，建構出一部完整的歷史。他所講述的故事，主角正是生活在這個關鍵海洋與文化十字路口的人與土地，從上一次冰河期的催生，一路談到今日，帶我們穿梭這地方的興衰起落，見證海洋亞洲的盛世繁華。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e各方推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e專文導讀\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e陳國棟（中研院史語所研究員）\u003cbr\u003e鄭維中（中研院臺灣史研究所副研究員）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e掛名推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e江懷哲（劍橋大學碩士、國際事務專家）\u003cbr\u003e宋鎮照（成大政治系特聘教授、東南亞研究中心主任）\u003cbr\u003e李美賢（暨南大學東南亞學系特聘教授）\u003cbr\u003e阿潑（轉角國際專欄作者）\u003cbr\u003e高嘉謙（臺大中文系副教授）\u003cbr\u003e張正（中央廣播電臺總臺長）\u003cbr\u003e張蘊之（東南亞文化資產課程講師）\u003cbr\u003e黃宗鼎（天下雜誌獨立評論「東南亞風輕史館」專欄作者）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e好評推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鮑靈蒐集的文獻包羅萬象，除了考古學與語言學，更有印尼、馬來西亞、台灣與菲律賓研究。即便證據四散瑣碎，他仍然為海洋亞洲──「努山塔里亞」──寫出一部完整的歷史。本書不僅重要，筆鋒更帶有熱情──是我今年讀過最優秀的三、四部著作之一。──方德萬（Hans van de Ven），劍橋大學中國近代史教授、《戰火中國》作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書宏觀探討我們這片海洋地區的歷史主題。國家與宗教或許會改變，在這個過去一千兩百年間皆以馬來語為共通語的地區，共同的文化起源卻延續了下來。觀點新穎，分量平易近人，卻有足夠的篇幅以文獻支持其論點。──安華．易卜拉辛（Anwar Ibrahim），前馬來西亞副首相、財政部部長、文化部部長\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書是一部獨具慧眼的「深歷史」。鮑靈以布勞岱爾的手法，為海洋東南亞地區，亦即傳統上的「努山塔里亞」而喉舌。他從信史之始一路寫到今日全球化的交流，追尋該地區成員的商業成就。對於世界上這個最不為人所理解的地區來說，這部深歷史提供了全面而令人印象深刻的說明，簡明扼要。──約翰．凱伊（John Keay），《印度史》（India: A History）作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鮑靈透過非凡的文字功底操帆弄舵，帶著我們靈活穿過這個島群的地質大爆發與神祕洪水，前往各個口岸國家的起落與區域王朝的浮現，直至近代的擾動、衰頹與瓦解。同時，他也在北京據亞洲史為己用的這一刻，精準駁倒其主張。──《南華早報》\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鮑靈寫了這部豐富漫筆，卻又扎實探討了變化與革新。想說服制定政策的人以史為鑑並不容易，但在想像可能的未來時，我們畢竟只能求諸於歷史。──《文學評論》（Literary Review）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e製作精細，地圖極富知識含量，插圖絕美，又有非常實用的術語表，既是閱讀饗宴，也是以世界上最重要地區之一為主題的無價歷史著作。──《貝雅德海事雜誌》（Baird Maritime）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e細節豐富，兼有生動的趣聞逸事。鮑靈提到，如今的努山塔里亞受到氣候變遷所苦的程度，不亞於冰河時期之後……書中那些鉅細靡遺的努山塔里亞地圖，未來會不會再次重繪？──《特派員報》（The Correspondent）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書讓讀者得以深入了解在澳大利亞北方門戶開枝散葉的活力海洋民族，以及鮮明生動的事件，更能領會你我所生活的區域，有過多麼複雜的人類遷徙、政治與經濟發展。──傑佛瑞．梅爾封（Jeffrey Mellefont），《新曼陀羅網》（New Mandala）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這個地區形塑了全球貿易，無與倫比的造船工藝與航海技術跨越海洋，將四散的各個文化及其思想與知識銜接起來，對於人類主宰這顆行星的資源居功厥偉，卻遭人遺忘。鮑靈承擔使命，要恢復這個地區在世界史上應有的地位。──《郵簡雜誌》（Post Magazine）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e菲利浦．鮑靈  Philip Bowring\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e記者兼作家，自1973年起便活躍於亞洲。曾任《遠東經濟評論》（Far Eastern Economic Review）總編輯，也是《金融時報》（Financial Times）與《華爾街日報》（Wall Street Journal）特派員，《國際先驅論壇報》（International Herald Tribune）專欄作家，並為《衛報》（Guardian）與《南華早報》供稿。畢業於劍橋大學歷史系，研究亞洲海洋歷史與經濟。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e編輯前言  South——南方視點的跨國人文書房  高嘉謙\u003cbr\u003e推薦序一  季風吹拂下的海洋東南亞  陳國棟\u003cbr\u003e推薦序二  尋回東南亞的歷史圖景  鄭維中\u003cbr\u003e序言\u003cbr\u003e台灣版序\u003cbr\u003e導論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章  水下家世\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e描述巽他古陸的洪水──海水在距今七千年前急遽上升──如何創造出努山塔里亞海洋世界，以及努山塔里亞人的起源。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章  努山塔里亞的特色與早期居民\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e天氣與風向模式形塑了努山塔里亞的地貌與生活方式，居民必須在海上移動，以物易物，交換各種物產。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章  往返巴比倫\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e找尋努山塔里亞與西方之間海路交流，將香料送往巴比倫，並經由印度與非洲之角連結埃及和羅馬的最早證據。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章  早期帝國的幢幢鬼影\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e隨著東西貿易發展，運用泰國灣與安達曼海之間的陸路，以扶南為首的數個貿易國家也隨之出現。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章  文化來自印度，商品來自中國\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e貿易活動引進了新思想：印度教、佛教先後傳入，梵語與印度的王權觀嫁接於既有的文化與南島語言上。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章  室利佛逝：消失的巨幅曼荼羅\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e馬六甲海峽因船隻與導航的發展而日益繁忙，當地出現了第一個大型貿易帝國與佛教學術重鎮，吸引中國僧侶來到蘇門答臘。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章  爪哇成為要角\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e興建了婆羅浮屠等大型建築的爪哇王國與室利佛逝結合，憑藉陸地與海洋之富，建立更強大的政治實體。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章  貿易之虎泰米爾\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e印度在朱羅王朝的率領下，第一次──也是最後一次對努山塔里亞發動軍事干預，挑戰室利佛逝的霸權，泰米爾人由此涉足於對中國的貿易。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第九章  占婆：東海霸主\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e這個印度教南島語王國，占據了如今越南海岸地帶長達千年，在中國、馬六甲海峽與婆羅洲之間的貿易扮演關鍵角色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十章  馬拉加斯基因與非洲迴音\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e航海技術與貿易手法帶著努山塔里亞人前往馬達加斯加拓殖，在非洲留下蹤跡，並成為跨印度洋三方貿易的一員。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十一章  中國昂首\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e中國作為商品產地與市場，向來是海上貿易的推手，但中國人卻並未涉足其中。情況在宋代開始改變。忽必烈汗試圖出兵爪哇與越南，但遭受挫敗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十二章  滿者伯夷的美好生活\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e權力中心轉移到東爪哇，陸地的發展加上控制了香料群島的貿易，令文化與區域貿易開花結果。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十三章  顫抖臣服：鄭和下西洋\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e中國決定讓鄰國留下深刻印象，派遣大艦隊前往南中國海與印度洋各地，為歸順的人提供貿易機會。但行動的成本太高，難以維持。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十四章  鐵釘、暗榫、難造之船\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e鄭和寶船大小的爭議說法，遮蓋了中國與努山塔里亞船隻之間的差異，也讓人忽略葡萄牙人遭遇的爪哇船隻體積之大。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十五章  馬來國家馬六甲的長久遺緒\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e在東印度穆斯林與中國人的支持之下，馬六甲成為海峽的重要口岸與馬來文化與法律的中心，並將之傳播到整個地區。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十六章  北方的局外人\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e當時的菲律賓群島在文化上屬於努山塔里亞的一部分，但對外貿易有限。儘管台灣與中國和沖繩貿易輻輳距離更近，但這座島嶼反而更為孤立。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十七章  伊斯蘭大東躍\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e一五一一年，馬六甲落入葡萄牙人手中，造成當地穆斯林人口移出。他們與印度、波斯、中國與其他地方的穆斯林商人聯手創造各個蘇丹國，征服或同化印度教國家。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十八章  努山塔里亞：溫水中的青蛙\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e葡萄牙、西班牙、荷蘭與英格蘭商人接連來到，對整個地區與各個統治者造成程度不一的衝擊。但從各個角度來看，他們都在削弱努山塔里亞人在貿易中的角色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第十九章  描籠涯與貝貝因字母\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e早期西班牙人提供深入的觀察，一窺努山塔里亞階級文化、造船、黃金工藝與詩作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十章  望加錫、武吉士人與海洋自由\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e有些國家因為歐洲的貿易刺激而短暫得益，寬容、有法治的望加錫便是其中之一。另一個獲利甚豐則是望加錫的武吉士人鄰居，他們以水手、移民與統治者的身分，在整個地區做生意。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十一章  國王當政，教士統治\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西班牙是唯一一開始便公然採取帝國政策的歐洲國家。事實證明，比起治理，他們更善於傳教。西班牙人眼望墨西哥，讓努山塔里亞島群的北部進一步與本地的主流脫離。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十二章  蘇祿因素──貿易、劫掠、奴役\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e直到十九世紀末為止，蘇祿在當地航海與貿易的成就皆無人能及。他們侵擾西班牙人，與不列顛人、荷蘭人打交道，任何生意都做，任何人都合作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十三章  努山塔里亞認同危機\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西方對貿易的渴望，在十九世紀時化為對控制的渴望。原因眾多，過程無序，但最後外國人幾乎統治了每一個地方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十四章  勞力、資本與「公司」：華人的力量\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e華人的影響力成長緩慢，直到十八與十九世紀才突飛猛進，移民聚落在外國商業與統治的刺激下大幅擴張，卻在帶來財富的同時削弱了當地的網絡。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十五章  日正當中\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e西方帝國主義在過去一百年間造成的衝擊，遠遠勝過此前的四百年。新國界、新體制與新產業出現。有成長有動盪，財富日積月累，憤怒水漲船高。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十六章  無人之地不再\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e長久以來人口稀少但生活相對健康的努山塔里亞地區，突然出現比中國更快的人口成長。原因眾多，而影響仍在未定之天。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二十七章  自由、恐懼與未來\u003cbr\u003e\u003c\/strong\u003e分歧的意識形態路線隨著民族主義而來，但各個獨立國家設法達成妥協，只是它們仍必須仰賴外來的技術。共享的認同感開始重新浮現。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e注釋\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/p\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51005267181851,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/feng-zhi-di-guo-cover.jpg?v=1757043297"},{"product_id":"gu-dai-zhong-guo-yu-yue","title":"古代中國與越：中國南方邊境的自我認知與族群認同","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e前陣子讀了《古代中國與越：中國南方邊境的自我認知與族群認同》，台灣八旗出版，作者Erica Fox Brindley是普林斯頓大學東亞研究博士，現任賓州大學亞洲學研究系主任與歷史系、哲學系教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書探討古中國時期「越」的概念，春秋講到漢朝。最早「越」是東周一諸侯國，越王勾踐臥薪嘗膽復國的故事很多人都很熟悉，但那是越國最後的一統時期，後越被楚所滅，越國的貴族階層四散，而形成所謂的百越。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e即便是楚，對中原諸侯來說也是落後的南蠻，越更不用說。中原對越內部差異不大清楚，方便地以「百越」統稱，越自己當然不會這樣說自己。春秋時期的越國其實地理位置頗靠北，在今日的浙江附近。值得一提的是，現在的越南人應是自古以來就生活在中南半島，因此「越」的南移是文化認同的南移，而不是人口的遷徙。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e有趣的是，中原不同的意識形態陣營對越態度也不同。儒家對越人是最看不起和不友善的，認為越人「斷髮紋身」的生活方式很野蠻而不文明，反之，道家對越人則持正面肯定的態度，認為越人生活方式很自然，不受禮教的約束。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e秦末，秦將趙佗自立為南越帝，開始了越的小中華模式。一方面透過自立為中華正統而利用文化優勢而壓制其他越人國家，建立自身的南方帝國，一方面在面對中原王朝也就是漢朝時玩兩手策略，識時務地在面對威脅時稱臣，但對內又不放棄帝的稱號。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e到了更後期，「中國政策」終造成南越內部的政治分歧。漢武帝視南越為大漢不可分割的一部分，而將手伸入南越國政，南越王趙興本來就是漢人後裔，樛太后更和漢使私通，樂於簽署和平協議，稱臣和大漢統一。他們因此失了南越民心，造成南越獨派丞相呂嘉起事，殺了大漢同路人南越王趙興和樛太后等，並出奇兵滅了漢軍。漢武帝大怒而發動全面懲越戰爭，在經歷一年的激戰後，南越亡國，番禺城破，呂嘉和他立的越王趙建德出逃被捕，兩人都被武帝處死。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e後世對呂嘉的評價頗為兩極，中方史官多認為呂嘉弒君大逆不道，而且不識時務讓南越百姓帶來更大的戰亂和災難。越南則認為呂嘉是越南史上第一個民族英雄。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書其實是學術論文的合集，但這些小中華史讀起來很有趣。在本書導論中黃銘崇(中研院史語所研究員兼文物館主任)也有提及，西方學術界比較鼓勵跨域，讀三四年的書，和相關專業學者討論，就可以寫出自己的觀點。但在亞洲更多本位主義，守備範圍更明確，這樣會被認為是「撈過界」，「超譯」，而少了很多書寫和出版的可能。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不止是書的內容，書的學術生產背後的結構和文化，也值得我們更多反思。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e何謂「越」？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e重新解讀史料、結合語言學與考古學，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一本深入對越、越人國家與文化的完整解讀！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e「越」的身分認同，對「中國」的概念構成何種挑戰？\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e越人的故事又是如何證明──\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e中國從來不是一個龐大、連續和同質性的單一文明！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e※中研院史語所研究員兼文物館主任——黃銘崇　導讀推薦※\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在現今許多人的認知中，「吳越」文化是「華夏」文化的一部分，是非常順理成章、毋庸置疑的概念。臥薪嘗膽的越王勾踐，也已經成為中國歷史中最勵志的道德傳奇故事。然而另一方面，現今我們一聽到「越」（Viet），腦中會立刻閃過越南人及其歷史與文化，並不會立刻與歷史上的「吳越」、「百越」產生聯想，彷彿兩者之間沒有關係。這又是何故？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e何謂越？越人又是誰？越人和中國人之間又是何種關係？本書可謂是首次全面、深入地分析「越」這個漢字標籤背後所隱藏的歷史真相。透過作者錢德樑（Erica Fox Brindley）的精彩研究，解答了很多與越相關的歷史文化上的疑問。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆「越人」這個群體所講的語言，到底是接近於現今台灣原住民的南島語，還是現今越南人和柬埔寨人所講的南亞語？或是中國境內的苗瑤語？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆春秋戰國時期，「越」還被中國人視為野蠻人，為何到了東漢時期，越王勾踐的臥薪嘗膽故事卻被中國視為理想的道德典範？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆被髮、斷髮與紋身這些今天的國際時尚，是古代越人的象徵標誌。古代中國人如何記錄、看待越人的這種身體語言？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆金庸小說《越女劍》書名借自東漢中國的野史傳說，華夏知識分子究竟出於何種心理，把越人、女性和鋒利的寶劍聯繫在一起？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆漢代位於廣州的南越國，其太后樛氏的真實身分，是漢廷派往南越的女間諜嗎？南越的亡國是她的政治目的嗎？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆阮朝將國號定為「南越」，為何被清代的嘉慶帝改為「越南」？順序的前後改變意味著什麼？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要真正理解中國史或東亞史，就無法迴避「何謂越？」這個重要問題！因為越人或越文化的歷史，涵蓋了今天中國長江以南到越南北部的廣袤南方地理景觀。不僅僅包括東亞沿海的浙江、福建、廣東和廣西，還包括江西、湖南和西南部的雲貴。可以說整個中國本部的一半，都是越人的活動空間。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e生活在中國南方邊境的「越」，他們的自我認知與族群認同是什麼？這個極其關鍵的問題，卻向來淹沒在中國大一統歷史敘述中，很少被探究和分析。本書研究指出，「越」這個漢字詞彙所涵蓋的各色人群，不一定認為自己就是「越」！「越」不是自稱、身分認同或本名，而是古代中國人對南方原住族群的他稱和總稱。此外，越也並不限於表達單一的族群或文化。所謂的「越」本身，其實是一個多國體系。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如何突破中國文獻的偏誤和局限？本書的獨到之處是充分利用了考古發現和語言學證據。雖然越南考古學家所說的越，和中國考古學家所稱的吳越、閩越、百越，都各自投射了不同的民族主義立場，試圖把考古發現的解釋指向自己的國家。但是，作者認為，古代詞彙中的「越」，或現代考古文化中的「越」，又或者在「幾何印紋陶層位文化」及「原始南島語系群體」這類的標籤之下，也從未反映出任何統一的概念。即一個統一的「越」是不存在的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e語言學的分析也證明這一點。假定讓吳國滅亡的美女西施真的存在（這是東漢中國人編造出來的野史），那麼西施講的是何種語言？作者專闢一章來分析越人的語言，得出結論：越人講的語言可能接近今天的南島語（台灣原住民）、侗台語（今天的泰國話、寮國話）、南亞語（今天的越南語）或苗瑤語（今天的苗族、瑤族語言），但不是漢語。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這是本書最令讀者感到洋溢著魅力的地方，也是本書最為精彩和核心的論述──錢德樑認為，儘管長江以南的各族群共享某些文化或文明，但「越」從來不是一個整體、一個國家、一個語言族群。中國知識分子記錄中的整體的、單一的「越」，掩蓋了它們真實的族群多樣性。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e為何會出現這樣的情況？作者分析說，最根本的原因出自中國人的宇宙觀。中心性（centrality）和居中性（centeredness）的邏輯觀念將華夏自我與地理上的中心綑綁在一起，因此形成了「華夏」和「中國」這種單一、統一的身分認同。而在「華夏中心」的眼中，「越」變成一個具有同一性的「他者」。從上古的記載，一直到帝制初期（秦漢）的司馬遷的筆下，華夏知識分子的目的從來不是實證性的、人類學的研究，而是借助各種修辭、儀式和標籤來「銘刻越」，志在「展演華夏」（本書第三部的名稱）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以，從認為越人「其民麋鹿禽獸」，到勾踐變成了中國人勵志復國的道德楷模，中國文獻中的「越」，實際上更多是越文化在華夏文化中的想像與轉化。反之，結合語言學和考古發現，越人的故事也呈現出一種以「漢本位」的視角建構中國身分認同的方式，反過來證明了「中國」不是龐大、連續和同質性的文明。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書借助探索「越」的身分認同，研究了公元前400年到公元50年之間，北方華夏諸國、秦漢帝國和南方邊疆的「越」民族互動的過程，一窺「華夏自我」與「越他者」之間複雜的身分認同建構史。作者認為，「越」身分認同，與假設的華夏或諸夏中心身分認同，是分庭抗禮的概念。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e對於今天的台灣讀者而言，可以藉著本書而深思台灣與「越」及「中國」之間的複雜歷史及各種可能的解釋。作者錢德樑舉出的個案研究甚至可以表明，台灣與「越」的關係和距離，甚至比台灣與「中國」的關係和距離還近。從語言學切入，越人所說的語言，與台灣原住民所說的語言，都可歸類為南島語系；從DNA的角度來說，越人所居的閩越之地，自清代開始便有大量人口渡海來台，成為現今台灣人的重要組成。所以，對台灣來說，「越」不是一個遙遠的人群或文化，而是與自己有著千絲萬縷的關係，值得另眼相看。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e錢德樑（Erica Fox Brindley）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e普林斯頓大學東亞研究博士，現任賓州大學亞洲學研究系主任與歷史系、哲學系教授；是古代中國（公元前500年至公元200年）的文化史學家。興趣範圍包括古代中國的哲學、宗教、文化規範與政治文化以及東亞北方的華夏民族與東亞南方的越民族之間的認同和跨文化互動。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著有《古代中國的音樂、宇宙學與和諧政治》（暫譯）（2012年）和《古代中國的個人主義：人的代理與思想政治的自我》（暫譯）（2010年）；也為哲學和亞洲研究期刊撰寫了許多主題廣泛的文章，並共同編輯了有關發掘文本和東亞海洋史主題的書籍。錢德樑還是《Verge》雜誌的編輯團隊成員，以及《古代中國》（暫譯）雜誌的編輯委員會成員。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e賴芊曄\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e政治大學歷史學系世界史組碩士，譯作有《馬、車輪和語言：歐亞草原的騎馬者如何形塑古代文明與現代世界》、《木蘭與麒麟：中古中國的突厥伊朗元素》（以上由八旗文化出版），共譯有《晚清的媒體圖像與文化出版事業》。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e◎導讀（文：黃銘崇／中研院史語所研究員兼文物館主任）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎謝辭\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第一部∣定位：定義與學科體系的討論●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎導論　概念與框架\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．銘刻差異：身分認同所屬的分類景觀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．習慣用語\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．研究框架\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．近代史學中的「越」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第一章　何謂「越」？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．古代南方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．主要的身分認同：越、百越、蠻夷、甌、駱\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「中國人」與「越南人」的身分認同問題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．體現河濱與沿海南方的「越」概念\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「越」的身分認同與「越」的聲音\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第二章　關於「越」的語言學研究\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．前／原始南島語系及其與侗台語的關係\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南亞語系、南方假說與漢藏─南島語系假說\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．苗瑤語系\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第三章　考古紀錄 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．長江流域：沿海的新石器時代與古代吳越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．新石器與青銅器時代的中國東南：閩越與東越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．新石器與青銅器時代的中國南方：南越與駱越／甌越\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第二部∣越國與漢代諸越國的時間軸與政治史●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第四章　越國與漢代諸越國政治史\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．吳越史：吳王夫差與越王勾踐\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．百越與南越史\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．東越諸國（閩越、東海／東甌）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第三部∣展演華夏、銘刻越：修辭、儀式、標籤●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第五章　文化優越感與族群概念化的修辭\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．古代文本傳統及其偏誤\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．早期的華夏／諸夏族群\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．政治與外交脈絡中的黃道修辭\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．文化與族群修辭\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．祖先與以環境為基礎的族群之創造\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．東漢歷史傳奇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第六章　野蠻之喻：越身分認同的身體標記\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．抽絲剝繭：髮型與越身分認同\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．箕踞／倨\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．文身雕題\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「交趾之國」：交趾與交阯郡\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第七章　野蠻景觀與魔幻客體\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．水、游水、船舶，以及海上生活：越作為海洋生物\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．「南蠻蛇種」：龍與蛇\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．人迹所絕、疾癘多作的南方\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．刀劍之國\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e●第四部∣展演越：政治大戲、密謀與武裝抵抗●\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第八章　越的身分認同作為政治偽裝與儀式典型 \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南越帝王趙佗\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．趙胡（眜）、趙嬰齊與帝系的延續\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．南越王權與政治認同的丟失\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎第九章　武裝抵抗漢朝的越身分認同\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．閩越對南方鄰國的侵略\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．呂嘉與南越之亂\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．騶餘善王與東越的最後一役\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．徵氏姊妹之亂\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎結論\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．華夏身分認同有助中心性邏輯的建構\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e．論華夏、越身分認同的歷史建構性\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎注釋\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e◎參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"八旗文化","offers":[{"title":"Default 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作序｜ 濱下武志、安東尼．瑞德（Anthony Reid）、鄭永常 聯袂推薦\u003cbr\u003e陸海之間的東南亞，如何在古往今來各大文明的\u003cbr\u003e沖刷下，不斷重新自我定義？\u003cbr\u003e史學大家王賡武60年學術積澱，思考文明的本質與出路\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「有兩個畫面始终清晰地留在我的腦海中：其一是「陸地盡頭」（Ujong Tanah），其二是「漂泊」（merantau）。帶著這兩幅浮現的畫面，我以嶄新的眼光觀察了新加坡與眾多世界之間許多意想不到的聯繫。…… 前者讓我思考文化和文明的起源，後者則引領我探討全球化世界中現代文明所面臨的民族問題。」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e史學大家王賡武以六十年學術深耕為基礎，結合其在馬來西亞、新加坡、香港等多元文化環境的親身體悟，精要概述印度、中華、伊斯蘭等古代文明和現代文明在東南亞的互動與交匯，以及東南亞地區如何在世界歷史多重脈絡的層疊交織下，發展出自己的歷史和傳統，講述一個在古往今來的文明洪流之中「調整和適應的非凡故事」。王教授以此對「文明」與「文化」這一對經典命題提出了新的闡釋，並嘗試為當代世界的衝突與焦慮提供可能的解方。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e王賡武帶領我們進入東南亞的「發現之旅」。在這裡，王教授展現了史學家充滿慧見的歷史學的想像力。本書由遠至近、由小見大，不止為東南亞，這個二戰前沒有名稱的地方，譜寫了一部可以傳世的「微觀區域文明史」，更將世界四大文明與東南亞的千年互動的絢麗長卷，譜寫了一部生生不息的「文明互動」的大歷史。\u003cbr\u003e——金耀基\u003cbr\u003e香港中文大學前校長、社會學系榮休講座教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者試圖從歷史和當代的角度來界定新加坡與東南亞，將當地文化特質歸結為一種開放性的區域文化。藉此，新加坡、東南亞乃至東盟得以基於一種新的、「微積分般」的思考方式，作為一個全球文化綜合體在當今世界發揮作用，不僅提示了一個新視角，亦向推崇競爭和對抗的現代社會發出了警示。\u003cbr\u003e——濱下武志\u003cbr\u003e東洋文庫研究員暨研究部長、東京大學榮譽教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在這個充滿身份認同衝突的全球化時代，世界亟需具備全球格局的新思想，但鮮有學者具備提出宏大命題的膽識與資格。王賡武教授畢生浸潤於多種不同的文化並提出了深刻的剖析，始終對所有文明抱持同情與好奇精神，由此鑄就了他在這些議題上的權威。\u003cbr\u003e——安東尼•瑞德（Anthony Reid）\u003cbr\u003e澳洲國立大學榮譽教授、英國皇家歷史學會會士\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e王賡武先生雖然強調本書並非專注於東南亞史，但他能以古今文明發展之視野與維度，回顧當地歷史如何與各大文明交融互動，呈現出一幅充滿歷史厚度的東南亞圖景。新加坡作為陸地盡頭、漂泊之島，已然成為多元文化的國際中心，在未來能否孕生出新的文明，正是先生所寄予的期許。\u003cbr\u003e——鄭永常\u003cbr\u003e國立成功大學歷史學系兼任教授\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e王賡武\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新加坡國立大學特級教授、台灣中央研究院院士。歷任新加坡馬來亞大學文學院院長、澳洲國立大學遠東歷史系主任、香港大學校長。自港大榮休後長居新加坡，對東南亞研究所（ISEAS-Yusof Ishak Institute）、新加坡國立大學李光耀公共政策學院（Lee Kuan Yew School of Public Policy）等機構有推進之功。廣泛涉獵東南亞史、海洋史、中國近現代史、海外華人史等領域的研究，著作等身。2020年，獲頒第四屆「唐獎・漢學獎」及新加坡「殊功勛章」（Distinguished Service Order）。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e萬芷均\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e英國愛丁堡大學文學翻譯碩士。譯作有《人民的西湖》（2024）、《融會中國與西方》（2023）、《邊緣地帶的革命》（2018）等 。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e金耀基序 \/ ix\u003cbr\u003e前言 \/ xix\u003cbr\u003e第一講 文化與文明 \/ 1\u003cbr\u003e第二講 向全球海洋開放 \/ 39\u003cbr\u003e第三講 啟蒙的現代 \/ 79\u003cbr\u003e第四講 生生文明與民族文化 \/ 115\u003cbr\u003e後記 \/ 153\u003cbr\u003e參考書目 \/ 157\u003c\/div\u003e","brand":"香港中文大學出版社","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51336304099611,"sku":null,"price":710.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/lu-hai-zhi-jian.jpg?v=1763288223"},{"product_id":"na-po-lun","title":"拿破崙","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e看了Ridley Scott的《拿破崙》的導演加長版，意猶未盡，就去找了台灣黑體文化出的《拿破崙》電影原著來看。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者Paul Johnson（1928-2023）是英國大眾歷史學家，寫過無數暢銷的歷史書，或許是英國人的關係，他的史觀對拿破崙站在非常批判性的立場。這本書和電影其實沒有太大關係，電影比較著重在拿破崙和Josephine的感情世界，書則是注重在分析拿破崙對世界和歐洲的影響，兩者的共同點是對戰爭的細節都只是帶過。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003ePaul Johnson認為拿破崙是個徹頭徹尾的機會主義者，藉著法國大革命後的混亂局面上位，而拿破崙的軍事成就，則在於他將整個國家體制改造成戰爭機器，只為他的戰爭服務，這給他很大的優勢，當其他國家的元帥或將軍要對他們的士兵的生死負責時，（打戰如果死太多人就被彈劾了），拿破崙作為一個獨裁者根本不需要在意士兵的死活。而這樣的政治機制自然是無法長時間維持的，拿破崙自然繼續膨脹，征戰更多地方，直到失敗。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e拿破崙的崛起對歐洲的平民百姓來說是巨大的災難，總共數百萬人因拿破崙戰爭而死。更糟的是，戰爭的定義也從此被改變了，原本只是貴族之間的事，但在拿破崙之後，「國家動員」已是常態。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e雖然在滑鐵盧之後歐洲回到相對安穩和平的舊秩序，直到一戰。但拿破崙已經喚醒了民族主義的幽靈，而那歐洲大陸的征服夢，後被希特勒和史達林所繼承。所以Paul Johnson認為漢娜鄂蘭寫《極權主義的起源》，其實應該追到拿破崙去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e讀這本書的感悟是，自己小時候接收到歷史教育其實很有問題，那時常會讀什麼「偉人傳記」，但這些偉人的名字可以在歷史留下來，往往以很多無辜老百姓的屍體作為代價。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e有名的哲學家如黑格爾和尼采都很崇拜拿破崙，就如同海德格支持過希特勒一樣，書讀越多越發現，史上留名的好人真的不多，這也是一種知識的殘酷吧。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e《紐約時報》暢銷作家及權威歷史學家保羅．約翰遜\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e生動地描繪拿破崙悲劇英雄的一生\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e本書與電影《拿破崙》同步上市\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e拿破崙．波拿巴在歷史上的影響力，鮮少有人可及。雖然他僅掌權十五年，但他對後世的衝擊卻持續至今，在他身後延燒近兩百年之久。他的影響力從未退。人們喜愛閱讀他和他那壯觀的崛起，就如同在羅馬與中古世紀，人們閱讀亞歷山大一樣。雄心壯志者大都將拿破崙視為典範，他的故事更在兩百年後搬上大銀幕。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e《紐約時報》暢銷歷史學家保羅．約翰遜，在本書中生動地描繪拿破崙的一生。這本傳記充滿智慧且氣勢磅薄，保羅．約翰遜講述的故事特別引人入勝：拿破崙驚人的數字和計算天賦及對大砲的掌握；大膽而咄咄逼人的將領風格及簡單的作戰策略；對帝國宣傳的完全控制及文化展示的成功；作為國際政治家的失敗，因為歐洲越來越討厭他；他的元帥和部長、妻子、情婦、個人風格和工作方法；拿破崙法典；英國的封鎖和大陸體系；西班牙和俄羅斯的錯誤。逃離厄爾巴島，導致滑鐵盧的事件及戰鬥……。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e拿破崙抓住法國大革命這個意外，將自己推進到最高的權力當中。於是，大革命的恐怖過程導致無可避免的專制政治，而拿破崙正是其受益者。一旦坐上權力的寶座，他就不懈地追求更高的權力，將其統治擴張到幾乎涵蓋整個歐洲。在拿破崙對權力的追求之中，保羅．約翰遜看到一個不受忠誠或意識形態束縛的現實主義者，一位才華橫溢的機會主義者和宣傳家，在法國大革命之後實現自己的野心，而其暴力遺產正是二十世紀極權政治的典範。拿破崙戲劇性地證明了一個人有能力在歷史中實現自己的意志。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e重要事件\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e2023年11月，雷利．史考特（Ridley Scott）導演的《拿破崙》隆重上映，\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e由瓦昆．菲尼克斯（Joaquin Phoenix）飾演這位史上傳奇人物。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e好評推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e蕭育和　專文推薦\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e半瓶醋｜電影製片、影評人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e江仲淵｜《歷史說書人History Storyteller》主持人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e李文成｜《一歷百憂解》主持人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e周樑楷｜臺灣師範大學歷史系兼任教授\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e翁稷安｜暨南大學歷史系助理教授\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e龍貓大王通信｜影評人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e蕭育和｜國科會人社中心博士級研究員\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e謝金魚｜歷史作家、「故事」網站共同創辦人\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e（依姓氏筆劃排列）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「保羅．約翰遜是一位頂尖的歷史學家。他的判斷力備受肯定，他研究的歷史範圍很廣，他說故事很清晰，而且文筆優雅。」──《巴爾的摩太陽報》（The Baltimore Sun）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「備受敬重的英國歷史學家的選擇……保羅．約翰遜寫了關於拿破崙的著作……事實證明，這是明智之舉：約翰遜的敘述簡潔、批判性強，並對拿破崙的傳奇深表懷疑。」──《大西洋月刊》（The Atlantic Monthly）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「立論清晰，對（拿破崙）個人的細節和精心挑選的內容，讓本書生動活潑。本書為這段非凡的職業生涯提供基石，有些人試圖將其更廣泛地置於現代史。」──《泰晤士報文學增刊》（The Times Literary Supplement）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「這是一部瑰寶，全面、簡短且充滿激情。」──《經濟學人》（The Economist）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「約翰遜提供了極好的概述……他為拿破崙的職業生涯提供簡潔的評價，對其神秘的性格也有精準的理解。」──《書單》（Booklist）雜誌\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「新穎、可讀性高、具挑釁性……充滿智慧。」──《洛杉磯時報》（Los Angeles Times）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「簡潔而生動的傳記……非常具有可讀性和娛樂性。」──《華盛頓郵報》（Washington Post）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「約翰遜對拿破崙的尖銳觀點令人信服，而且非常值得深思。」──《柯克斯評論》（Kirkus Reviews）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「迷人且具教育性。」──《國家評論》（National Review）半月刊\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e保羅．約翰遜（Paul Johnson, 1928-2023）\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1928年出生於英國曼徹斯特，2023年1月逝世於倫敦。英國大眾歷史學家，寫過無數暢銷的歷史書。他先後受教於耶穌會史東尼赫斯特學院與牛津大學。1950年代為政論雜誌《新政治家》撰稿而聲譽鵲起，進而成為該雜誌主編。1980年代開始為大西洋兩岸的報章雜誌撰寫專欄，如《旁觀者》、《每日郵報》、《每日電訊》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《富比士》等。出版超過四十餘部著作，以大眾歷史與人物傳記為主，如《基督教史》、《美國人民史》、《猶太人史》、《現代世界史》、《文藝復興》、《拿破崙》、《伊莉莎白一世》、《邱吉爾》、《華盛頓》、《所謂的知識份子》、《創作大師的不傳之祕》等。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e李怡芳\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e臺大外文系畢業。英國愛丁堡藝術學院碩士。寫過幾本旅遊書，與家人在愛爾蘭定居過數年。為不少部得獎國片如《最遙遠的距離》、《流浪神狗人》、《山豬溫泉》翻譯過英文字幕。熱愛天翻地覆的電影拍攝工作，如近期參與的台灣電影《愛琳娜》。也喜歡靜靜地在書桌前，滑入文字的世界。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推薦序 謎一般的命運之人／蕭育和\u003cbr\u003e前言\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一章 科西嘉島的出身\u003cbr\u003e第二章 革命份子、將軍、執政、皇帝壓抑的文化\u003cbr\u003e第三章 戰場上的大師\u003cbr\u003e第四章 脆弱而有缺陷的帝國\u003cbr\u003e第五章 歐洲的墳場\u003cbr\u003e第六章 厄爾巴與滑鐵盧\u003cbr\u003e第七章 長長的道別\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e註釋\u003cbr\u003e拿破崙和他的時代\u003cbr\u003e中外名詞對照\u003c\/div\u003e","brand":"黑體文化","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51370547904795,"sku":null,"price":350.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/na-po-lun_32d957f5-4a17-4fbb-a433-bedcbd63ff67.jpg?v=1764038112"},{"product_id":"kua-guo-jiao-zhi-xia-de-di-guo-ming-yun-jin-dai-shi","title":"【聯經中國史】跨國交織下的帝國命運：近代史","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e關於晚清史，如果要先讀一個通論方便進入的話，建議可以讀台灣聯經出版的《【聯經中國史】跨國交織下的帝國命運：近代史》，作者吳翎君是臺灣師範大學歷史學系教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書有很多優點，首先是敘事完整，而且納入了許多最新的研究，和綜合了不同的史觀，作者也提出許多自己的洞見。所以只要讀完這本基本上就可以平衡很多我們年輕時接收過的奇怪的民族主義史觀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e晚清史基本上可以從以下這些事件的順序來看：\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鴉片戰爭\u003cbr\u003e太平天國\u003cbr\u003e英法聯軍\u003cbr\u003e自強運動\u003cbr\u003e甲午戰爭\u003cbr\u003e維新運動\u003cbr\u003e庚子拳亂\u003cbr\u003e立憲運動\u003cbr\u003e辛亥革命\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可以先讀這本書了解一個大概，再針對自己有興趣的部分去細讀，附錄列了大約一百本中文的參考書目，有好些都是台灣出版，也是關注台灣書市的讀者一定會知道的歷史著作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如果是根據小時候的中華民族主義史觀，這一切事件連續看下來自然會覺得慘不忍睹，中國人一直被列強「欺負」的歷史，但看過這本書後，對近代史的認識就會立體很多。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e比如所謂「不平等條約」是不是真的那麼不平等，而中國的內亂如太平天國帶來的損失和災難，其實遠遠大於列強和清帝國之間的戰爭。作者也特別指出，其實在鴉片戰爭之前，清廷也沒有真的那麼不熟悉國際法和國際秩序，而在太平天國之後，清廷對地方的漢人督撫其實還是有相當大的控制。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e讀晚清史的心情就是有會有很多的「what if」，覺得非常可惜立憲運動沒有成功，中國沒有像梁啟超那樣走向英國制的君主立憲國家。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如何評價晚清的事件和人物，幾乎決定我們如何看待今日的亞洲甚至世界，這也是閱讀晚清史的必要。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e從強盛到巔危的最後一個皇朝\u003cbr\u003e從帝制走向現代國家，\u003cbr\u003e進入世界秩序的嬗變和過程。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e晚清帝國自鴉片戰爭以後一連串的戰事和條約，在國共兩黨各自表述的「革命史觀」主流論述中，長期予人「軟弱無能」、「貪汙腐敗」、「保守固拒」、「用人不當」等等負面刻板印象。更由於外交上的一再失利，使得晚清帝國又被視為近代中國簽訂不平等條約「喪權辱國」的始作俑者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e但這一時期的歷史現象極其複雜。在鴉片戰爭爆發之際，大清帝國尚未衰敗或失控，只是逐漸深化的內外危機，幾乎同時撲來。儘管如此，清帝國政權仍勉強持續了五十年之久，直到甲午戰爭敗給明治維新後的日本，始感受到國祚之衰頹。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書打破國族敘述的框架和單一敘事，採取國際史與全球史的視角，深入近代中國的國際性質，及其與世界的交往。書寫上，跳脫傳統的編年歷史，並找出影響清末發展的重大事件，以專題分析的方式，為這段歷史賦予新的解釋。同時回到晚清時空，拋除單純的道德褒貶，以其時人之行為、動機、處境和結局，來評價其歷史定位。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】簡介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e＊聯經出版公司五十週年鉅獻\u003cbr\u003e＊戰後臺灣中國歷史研究的總整理\u003cbr\u003e＊亞洲視野，國際視角，全新解讀\u003cbr\u003e＊終於，我們有一套新的中國通史\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e過去幾十年，臺灣的歷史學者們在中國歷史和文化的研究領域取得了許多嶄新成果。對於這些學術成果的積累，我們認為有必要展開一項全面的整理工作，因此有了「聯經中國史」的出版計劃。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這套書有以下幾項特點：\u003cbr\u003e第一、寫作對象是對中國歷史有興趣的一般讀者與學生，因此採用敘事性的手法，而非僅僅純粹的史學論述或理論解釋。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈現新的視角，讓讀者對中國的歷史與文化有新的瞭解與認識。\u003cbr\u003e第三、敘述的重心放在社會經濟、日常生活與文化發展，減少對宮廷政治的詳細描述。\u003cbr\u003e第四、不再將漢族或漢字視為中國歷史的唯一中心，更加強調自古至今中國歷史與周邊不同族群的互動和交融。\u003cbr\u003e第五、強調中國歷史與亞洲和世界的緊密聯繫，從更廣大的視野中突顯中國歷史的特色。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】預定書目與作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主編／王汎森（中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》／呂春盛（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：遼金元史》／陳昭揚（臺灣師範大學歷史學系副教授）\u003cbr\u003e《跨國交織下的帝國命運：近代史》／吳翎君（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e陸續出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黃銘崇（中央研究院歷史語言研究所研究員）\u003cbr\u003e《秦漢史》／李訓詳（臺北大學歷史學系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陳登武（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚堯（臺灣大學歷史學系名譽教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 編（暨南國際大學歷史學系榮譽教授）\u003cbr\u003e《清史》／葉高樹（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e吳翎君\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立臺灣師範大學歷史學系教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立政治大學歷史學博士，曾任國立臺灣東華大學歷史系教授、哥倫比亞大學東亞系訪問學者、美國傅爾布萊特（Fulbright）學者於哈佛大學費正清中國研究中心、德國魯爾波鴻大學東亞研究學院客座教授。著有《美國人未竟的中國夢：企業、技術與關係網》（本書榮獲第十屆中央研究院「人文及社會科學學術性專書獎」）、《美國大企業與近代中國的國際化》、《歷史教學理論與實務》、《美孚石油公司在中國（1870-1933）》、《美國與中國政治：以南北分裂政局為中心的探討，1917-1928》等學術專書。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e總序\u003cbr\u003e導言\u003cbr\u003e一、中國進入近代世界秩序的特殊性\u003cbr\u003e二、中國化（internalization）和國際化（internationalization）\u003cbr\u003e第一章 鴉片戰爭──各自榮耀偉大帝國的抉擇\u003cbr\u003e一、朝貢貿易與廣州貿易體制\u003cbr\u003e二、不可避免之戰\u003cbr\u003e第二章 內外躁動──英法聯軍與太平天國\u003cbr\u003e一、英法聯軍之役\u003cbr\u003e二、太平天國──具內戰性質的動亂\u003cbr\u003e第三章 試煉中的帝國──自強運動\u003cbr\u003e一、大膽嘗試的自強方案\u003cbr\u003e二、現代化海陸軍和官督商辦企業\u003cbr\u003e第四章 邁入國際大家庭──國際法與多樣化國際組織\u003cbr\u003e一、國際法的引進和實踐\u003cbr\u003e二、文化藝術等國際組織之初體驗\u003cbr\u003e第五章 衰頹的帝國──周邊關係與列強競逐\u003cbr\u003e一、周邊和區域關係的瓦解\u003cbr\u003e二、東亞新秩序的重構\u003cbr\u003e第六章 清帝國的落幕──立憲與革命\u003cbr\u003e一、變法之殤與國祚維繫\u003cbr\u003e二、辛亥革命與大妥協\u003cbr\u003e第七章 商人、企業和經貿活動\u003cbr\u003e一、中西共生下的商業關係\u003cbr\u003e二、制度、條約與市場\u003cbr\u003e第八章 社會變遷與城市生活\u003cbr\u003e一、社會變遷\u003cbr\u003e二、現代城市與新異事物\u003cbr\u003e結語 晚清帝國的歷史遺緒\u003cbr\u003e後記\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51445953429787,"sku":null,"price":580.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/kua-guo-jiao-zhi-xia-de-di-guo-ming-yun-jin-dai-shi.jpg?v=1765159264"},{"product_id":"han-wen-yu-dong-ya-shi-jie","title":"漢文與東亞世界：從東亞視角重新認識漢字文化圈","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e人生有很多事情生而註定，而且對我們的一生產生深遠的影響，比如使用漢字這件事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人生第一次對漢字感到很神奇，是在很年輕時去參加亞洲醫學生會議，和一位日本女醫學生發現我們可以用漢字筆談，聊了很多文學。同行受英文源流教育的醫學生覺得很神奇，我是如何和初次見面的日本女生混得這麼熟。我說因為我會漢字，能用漢字寫村上春樹，對有文化的日本女生來說，絕對是比只會說Haruki Murakami來得親切，在那個馬來西亞還是非常英文強勢和充滿優越意識的年代，小小地扳回一城。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e年紀更大了以後發現，這樣的漢字筆談其實在歷史上存在了很長一段時間，發生國與國之間，如朝鮮日本越南和東亞大陸上的帝國，也發生在近代不同地域的華人之間，如梁啟超到台灣見林獻堂時，雙方的口語其實是不通的，但可以使用漢字書寫進行對談。因為漢字的這種特性，而有了「漢字文化圈」的概念。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了《漢文與東亞世界：從東亞視角重新認識漢字文化圈》，（台灣衛城出版），作者金文京是日本京都大學人文科學研究所教授，他是韓裔日本人，身份其實也很跨域，精通日韓中三語，這本書原是日文，他自己再翻成中文。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但金文京在這本書裡並不是支持「漢字文化圈」這個概念，而是批判這個概念。更準確地說，他反對漢字的中國中心論，認為因為漢字在各地各有不同的訓讀，而使得文化意涵出現變化，訓讀就是一個漢字本土化在地化的過程。所謂訓讀，就是相對於音讀，看到漢字時不用漢文原有的音去讀它，而使用自身的語音去讀，如香港人看到漢字的「什麼」，不讀she mo，直接讀成粵文的mat je，也是一種訓讀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因為訓讀的存在，使得不同地域存在「一個漢字各自表述」的現象，因此對漢文化的理解也會有很大的出入。而在各地的社會內部歷史上也會有意識形態的競爭，如「中國原汁原味」vs「在地本土變異」的對立是無法避免的，書內都有詳細的介紹。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e對本書小小可以挑剔之處是，可能因為原本是寫給日本大眾的普及讀物，為了方便日本讀者理解，所以描述時比較接近國別線性史觀。但對華文讀者來說有些地方讀起來就有點怪，如在一個章節內，作者比較了白居易夏目漱石和李舜臣的漢詩，作為「中國人」「日本人」「韓國人」的代表，夏目漱石和李舜臣較近，但我們都知道白居易應該從來沒有認同過自己是「中國人」，（那時代根本不存在過這種認同），還被迫成為「中國代表」。批判中國漢字中心論的同時又以國家為單位來比較，這裡有點互相矛盾。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而從批判的角度來說，雖然作者認為不同漢字場域的文化意涵不同，但「漢字文化圈」共有的缺點倒是顯而易見，比如都階級意識形態，封閉守舊排外，要求個人為家庭犧牲，提倡男尊女卑父權思維滿滿等，會有這些共同點應該和使用漢字也不無關係，從這個角度來說，「漢字文化圈」好像又成立了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從這本書可以延伸出一些其他有趣的討論，如在漢字文化圈以外的社會如何看漢字。近二十年前我在英國留學的時候，已經有些白人\/黑人喜歡把漢字刺在身上，感覺很酷，有種神秘的東方主義色彩，但他們刺的漢字其實有時很蠢，（可能得罪了刺青師或刺青師懶得解釋），如刺個「厲害」之類。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在當代政治，各國對漢字的立場還是和PRC脫不了關係。在冷戰時代，反共的印尼獨裁者蘇哈多曾禁漢字，將印尼的華文教育掃平。韓國和越南因為離中國近，為了建立和中國的認同邊界而放棄漢字。相反地，離中國較遠的日本就沒有這個問題，將其視為人類共有的文明遺產而不是中國獨有。在台灣，繁體漢字被稱為「正體」，對正統性的強調和背後隱藏的文化優越意識反而倒是很天朝「中國」，同時又有一些人恨不得台灣能像韓國越南除漢字而後快。在馬來西亞，在聯邦直轄區以外，店家招牌上的漢字是不可以比馬來文還大的。有次Bersih遊行一堆華人把自己的大頭像換成自己姓氏的漢字，把馬來人嚇壞了，好好的一場公民運動搞成宗祠大拜拜。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但我們會漢字和使用這件事，（包括寫這篇文章和閱讀這篇文章），從來也不是一種選擇，在我們有意識之前，漢字早就已經深刻地決定了我們的思維模式，與對世界的認知。有些人因此自我批判和否定，有些人選擇擁抱自己因此擁抱漢字。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這種對自身語文認同兩極的掙扎，在這世界上，或許也是漢字的使用者最為強烈吧？\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧為什麼說不同語言的人，在古代可以用同樣的文言文筆談？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧日本人、韓國人都能直接用自己的語言，唸出《論語》的內容？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧「訓讀」到底是什麼？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧中國翻譯佛經竟影響了日本跟朝鮮半島的世界觀？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧越南文原來受到中文影響這麼深？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧元朝的文體竟然在日本可以找到對應？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e‧契丹人原來也會寫漢詩？\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e就算同樣用漢字，不代表我們都一樣！\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e跳脫中國中心論與漢字文化圈的「同文」迷思，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e重新以全東亞格局，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e一窺你所不知道的漢字漢文故事\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e◤精通多國語言，作者自著自譯｜中文版全新增補內容◢\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e漢字，起源於上古中國，傳播則遍及東亞，日本、朝鮮半島、越南，以及周邊歷朝歷代的各民族，皆深受其影響。時至今日，除了中文世界外，日本也依舊使用漢字，所以懂中文的人，無論是去日本旅行或是看到日文標示，經常倍感親切。亦曾有日本學者將東亞視為「漢字文化圈」，認為漢字與漢文曾經是東亞的書面通用語（lingua franca），不同語言、文化的人們，都能透過漢字來「筆談」交流。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e然而，即便漢字是全東亞共同享有的符號系統，具體的使用情況卻大不相同，小至單一漢字的讀音、大至語法語序，最終導致口頭上說的與書面紙筆寫下的，其實有不少落差及相異。表面上起來，寫的同樣都是漢字，但在背後，這些差異卻竟逐漸催生出各地對於漢字的不同利用方式，甚至有的以漢字為基礎，創造出屬於自身的符號系統，最終也形塑各種不同的語言觀、民族觀、世界觀。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e其中最值得一提的關鍵，莫過於「訓讀」（kundoku）。所謂訓讀，是指古代中國近鄰的異民族，因為語言不同，所以在閱讀文言文的時候便發展出一種特殊的解讀方式，其會在文字旁邊加註符號，用以標明調動文字的順序，方便理解。這種方法至今在日本仍於國民教育中延續著，而韓國、越南等國在歷史上，也都曾經有過類似的現象。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e這種顛倒語序、便於理解的方法，最早可上溯至古代漢譯佛典的過程，是古代東亞不同文化接觸、交流的印記。但是這套方法對於中文母語使用者來說，卻相當陌生；從傳統中國中心的價值觀來看，這套方法也屬於非正規的變體漢文。而且，隨著東亞的現代化，除了日本之外，各地也幾乎忘卻這個歷史交流的過程。然而，非正規、變體，也同時意味著豐富的可能性，能開拓我們的認知與想像。《漢文與東亞世界》便是從這樣的角度切入，透過考察日本、朝鮮半島、越南，以及歷史上契丹、回鶻等不同使用漢字、漢文的情況，來探討東亞各國不同的語言觀、價值觀、國家觀以及世界觀。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e本書原為二○一○年日本岩波書店所出版的《漢文と東アジア—訓読の文化圏》。作者金文京教授精通日、中、韓等語言，此書亦由作者本人翻譯，並針對中文世界讀者加以解釋，更補充了近年最新研究成果以及與臺灣相關的部分，幾乎已是一本全新著作。作者綜合文學及史料解讀，重寫漢字與漢文的身世脈絡，是此一主題新穎全面且深入淺出的難得著作。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e這本書除了能打開讀者眼界之外，也能讓我們反思自身認知，破除刻板印象：即使同樣都使用漢字，但並不表示漢字就將整個東亞世界給同質化了，反而，是在看似相同的表象之下，潛藏著許多我們過往並不清楚理解的獨特性與差異。透過考察歷史上漢字漢文如何被使用的另一條身世脈絡，我們才更可能鑑往知來，思索未來應該走往何處。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e得獎紀錄\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e★☆角川財團學藝賞（第九回，2011年）得獎作☆★\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e各界專業推薦（依照首字筆畫排列）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e甘懷真（臺灣大學歷史系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e朱秋而（臺灣大學日本語文學系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e徐興慶（中國文化大學前校長、東吳大學端木愷校長講座教授）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e陳培豐（中研院臺灣史研究所研究員）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e陳茻（與點堂創辦人）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e廖肇亨（中研院文哲所研究員）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e謝金魚（歷史作家）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e各界好評\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e甘懷真（臺灣大學歷史系教授）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「本書所討論的漢文訓讀，立下此研究的新典範。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e朱秋而（臺灣大學日本語文學系教授）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「金文京教授是東亞比較研究第一人，本書深入淺出，論點鞭辟入裏。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e徐興慶（中國文化大學前校長／東吳大學端木愷校長講座教授）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「本書收集大量文本資料，精闢梳理東亞漢字文化圈的訓讀問題，有助於讀者對近代東亞的語言文化之理解。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e陳茻（與點堂創辦人）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「當中國不再是東亞文化圈的唯一光源，一切又將被如何看待？本書所論及的，或許是這個世代的東亞文化圈，最迫切需要知道的事。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e廖肇亨（中研院文哲所研究員）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「金文京教授精通中、英、日、韓文各種語言，與臺灣學界淵源深厚，是東亞文化交流此一領域最重要的領軍人物。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e謝金魚（歷史作家）：\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e「同文必然同種嗎？終於有一本書打破了漢字文化圈的迷思！」\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作、譯者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e金文京\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一九五二年生於日本東京。慶應義塾大學文學部畢業。京都大學大學院中國語學文學專業博士課程畢業。曾任慶應義塾大學副教授、京都大學人文科學研究所教授。專攻中國文學。特別擅長全角度研究小說與戲劇以及說唱文學，在各自產生的社會背景下探索其相互關係。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e主要專著有《花關索傳研究》（合著，汲古書院）、《中國小說選》（角川書店）、《教養中國語》（大修館書店）、《三國志演義的世界》（東方書店）、《三國志的世界》（講談社；臺灣由臺灣商務翻譯出版）等。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e中文版自序\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第一章　漢字、漢文在東亞\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、在日本車站買車票\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、東亞漢字文化圈的特徵\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、漢字的讀音──音讀和訓讀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、漢文的讀法──訓讀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、筆談──世界上罕見的溝通方式\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第二章　日本的漢文訓讀\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、日本訓讀的方法\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、漢字的訓讀（kun-yomi）\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、漢文訓讀和佛經漢譯\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、訓讀的語言觀及世界觀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e五、訓讀的演變\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第三章　東亞的訓讀\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、朝鮮半島的訓讀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、朝鮮半島訓讀的語言觀及世界觀\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、其他鄰近民族的訓讀現象\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e四、中國的訓讀現象\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e第四章　書寫漢文──東亞漢文的多種文體\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e一、東亞的漢文、漢詩\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e二、東亞各國語言的詩\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e三、東亞的變體漢文\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"衛城出版","offers":[{"title":"Default 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style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e日常中斷，死難兩千萬，熟悉世界毀於一旦\u003cbr\u003e生而為人，如何面對史上最慘烈內戰？\u003cbr\u003e掙脫教科書與民族主義的太平天國\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e■■■  ■■\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e挑戰官方的歷史詮釋，第一本從民間視角認識太平天國戰爭的歷史著作\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e十九世紀中葉，大清帝國歷經長達十五年的太平天國戰爭，超過兩千萬人喪生、更多老百姓流離失所，堪稱世界近代史上最慘烈內戰。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e師承最會說故事的漢學家史景遷，本書作者梅爾清大膽跳脫傳統教科書裡的成王敗寇與民族主義，不再將焦點放在洪秀全、曾國藩和帝王將相背後的政軍角力，反而關注那些受到戰爭直接影響、其心聲卻被官方紀念與國家記憶所遺忘之人。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e對地方上失去愛人、生計與生命的幾百萬老百姓來說，太平天國戰爭到底意味著什麼？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e■■  ■■■\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e挖掘被遺忘的聲音，捕捉地方老百姓眼中的動盪時代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e「世人做錯什麼，才得遭受天譴？」\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e當太平軍攻陷南京城，家鄉就在附近的一位慈善家發出了天問。他將眼前的殘酷戰爭，描寫成老天爺勸人為善的象徵。他振筆疾書、積極向鄉民佈道，為了替地方團練籌措經費，也為了導正世間的道德秩序。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e除了這位以道德解釋災難的慈善家，本書還記載著一段段備受劫難的人生故事，包括用日記描述戰爭慘況的揚州詩人、被太平軍俘虜與剃頭的讀書人，以及透過書寫喪母之痛，學著與悲傷共處的孝順兒子。藉由從未揭露過的民間視角，讀者得以窺見長期被官方所遺忘或扭曲的故事，認識太平天國戰爭的實際影響。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e■  ■■■■\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e透過躁動的亡魂，看見太平天國戰爭在人心中的刻痕\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e戰爭如何中斷日常？人們如何面對失序與動盪？如何處理遍地屍骨與紀念逝去親人？如何重拾內心的確定感，重建被戰爭粉碎的世界？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e躁動的亡魂，反映出躁動的人心。太平天國戰爭讓成千上萬人成為亡魂，並在無數生者心中烙下刻痕。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書透過方志、傳記、詩集、外交文獻與傳教士報告，帶領讀者看見這些刻痕，看見當時人們最切身的經歷：失親之痛、對官府失能的憤怒，以及摻雜腐臭氣息與夢魘畫面的可怖回憶。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e全球專家讚譽，認識中國歷史的全新視角\u003cbr\u003e《英國歷史評論》（The English Historical Review）\u003cbr\u003e史蒂芬．普拉特，美國阿姆赫斯特麻塞諸塞大學教授，《太平天國之秋》作者\u003cbr\u003e馬寇德，美國喬治華盛頓大學艾略特國際事務學院副院長，《現代中國的軍事武力與精英力量》作者\u003cbr\u003e布羅菲，澳洲雪梨大學中國現代史講師，《維吾爾民族：俄中邊疆的改革與革命》作者\u003cbr\u003e衛周安，美國紐約大學歷史學系教授，《中國的戰爭文化：帝國與清朝軍事》作者\u003cbr\u003e吳克強，美國紐約州立大學利曼學院、哥倫比亞大學東亞所副研究員\u003cbr\u003e黃克武，中研院近史所特聘研究員\u003cbr\u003e蔣竹山，中央大學歷史所副教授兼所長\u003cbr\u003e涂豐恩，「故事」網站創辦人暨執行長\u003cbr\u003e阿　潑，作家、《日常的中斷》作者\u003cbr\u003e蔡蔚群，北一女中歷史教師\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e全球專家讚譽\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e十九世紀中國的戰爭究竟是怎樣一回事，又有哪些影響？梅爾清的研究既罕見且深具開創性，不僅激發智識層面的迴響，也能引起深刻的情感共鳴。人們如何回應太平天國這個人類史上最黑暗的篇章？我們現在有了第一手最切身的研究。《躁動的亡魂》是一本兼具情緒渲染力與理性洞悉的作品，時而發人深省，時而令人心碎，最重要的是讓讀者大開眼界。──史蒂芬．普拉特（Stephen R. Platt），美國阿姆赫斯特麻塞諸塞大學教授，《太平天國之秋》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e梅爾清挖掘出清代時人所留下的豐富史料，這些材料在過往常常遭到聚焦中國革命史觀的史家忽略。本書展現了像梅爾清這樣優秀的史家，如何能擺脫傳統窠臼、獲得全新洞見。這不只是欲認識太平天國者不可或缺的一本書，也是任何想瞭解晚清之人如何受戰爭影響、又如何回應的必讀之作。──馬寇德（Edward A. McCord），美國喬治華盛頓大學艾略特國際事務學院副院長，《現代中國的軍事武力與精英力量》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e梅爾清這本書替太平天國相關研究指出了一個可喜的新方向……書中最有價值的見解，就是指出地方士紳在表忠時其實有著經常為人忽視的宗教面向，以及這如何反映忠烈觀在晚清的變化──這個觀念與當今中國政治息息相關。──布羅菲（David Brophy），澳洲雪梨大學中國現代史講師，《維吾爾民族：俄中邊疆的改革與革命》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e梅爾清的《躁動的亡魂》採用那些長期經歷過太平天國災難的倖存者觀點，內容豐富且原創。裨益於她對當代史料廣泛而深入的掌握，本書近距離檢視了生活在太平天國內戰底下究竟是什麼景況。──《英國歷史評論》（The English Historical Review）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這本引人入勝之作紀錄了學者、士兵、女性、兒童、官員和變節者等形形色色的人物，如何經歷並紀念這場人類歷史上最具破壞性的內戰。梅爾清明白地指出，無論是在個人還是政治層面，太平天國內戰都造成了深遠的影響。──衛周安（Joanna Waley-Cohen），美國紐約大學歷史學系教授，《中國的戰爭文化：帝國與清朝軍事》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書史料基礎驚人，融匯各種體裁，回答罕有人想到的問題。選題令人信服，對希冀瞭解十九世紀中國與世界的史家來說宛如無價之寶。過去少有學者研究太平天國的長期影響，關照到這批史料者更少，只有梅爾清教授將它們綜合起來，聚焦時人在戰火底下的經驗，而非交戰各方的政治意識型態。她文字優美，主題勾人，即便撇開其高度學術價值不談，仍具一讀的價值。書中有著人相食、被斬首的母親、哀悼的花園和無法安息的亡魂，讀來宛若小說情節。──吳克強（William C. Wooldridge），美國紐約州立大學利曼學院、哥倫比亞大學東亞所副研究員\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e太平天國是近代中國的「一大波瀾」，梅爾清的這本書補充了過去太平天國研究所忽略的部分，讓我們對被民族國家論述、革命論述所掩蓋的政治暴力、個人苦難、偽裝、忠誠、背叛，以及死亡、悼念、宗教的慰藉與解脫有更深刻的體認。──黃克武，中央研究院近代史研究所特聘研究員\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者擅寫人物，尤其是我們一般不太熟悉，甚至完全沒聽過的人物，這些人物大\u003cbr\u003e多不會出現在史景遷及普拉特的著作中。這種書寫功力跟沈艾娣（Henrietta Harrison）以劉大鵬的日記極為類似。本書雖然是學術著作，但作者的文筆優美，又以新文化史的敘事角度微觀過去我們所忽略掉的人事物，讀起來相當流暢。──蔣竹山，中央大學歷史所副教授兼所長\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e歷史是關於死者，也是關於生者。或者說，是生與死之間的對話和交流：歷史學者不也一向都是招魂者嗎？我們總是在傾聽亡魂的聲音，不論那是躁動的，還是幽微的。《躁動的亡魂》一書雖然是嚴謹的學術著作，內容卻充滿情感，甚至有個十分感性的結尾，在兩位譯者的精心翻譯下，這些文字更是顯得格外動人。「戰爭結束後，留下了什麼？」作者問。而這本書是她的回答。──涂豐恩，「故事」網站創辦人暨執行長\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e要在大塊大塊的官方史料中，撿拾社會裡的碎片，並且拼出過去從來不曾關注的文化樣貌、組織運作、生活點滴，實屬不易，從這個角度看，《躁動的亡魂》如「清明上河圖」一般精緻華美。作者以文字的力量，具體封存了江南地區鮮活的記憶──即使是在描述它如何在戰爭中死去。──阿潑，作家、《日常的中斷》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e讀者可以在梅爾清這本書的字裡行間，感受到生命的掙扎，以及人的重量。推薦給想從不同角度認識太平天國的學生。──蔡蔚群，北一女中歷史教師\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e梅爾清（Tobie Meyer-Fong）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e美國約翰霍普金斯大學歷史學系教授，東亞研究所主任。主要研究清朝歷史，研究方向包括城市史、文化史、社會史和女性史。曾於2007-2018年擔任《清史問題》（Late Imperial China）期刊主編。曾著有《清初揚州文化》一書。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e蕭琪\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立臺灣師範大學歷史學系碩士、國立臺灣大學歷史學系博士候選人。主要研究明代史，研究興趣為性別、禮制、醫療與社會文化史。著有《父母等恩：《孝慈錄》與明代母服的理念及其實踐》、〈評熊秉真，《幼醫與幼蒙：近世中國社會的緜延之道》〉。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e蔡松穎\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立臺灣師範大學歷史學系碩士、國立臺灣大學歷史學系博士候選人。把歷史學當作遊戲在玩，努力探究其博大精深中。喜歡邊陲、少數，以及勇於和高牆對抗的雞蛋們。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e推薦序：傾聽亡魂的聲音／涂豐恩\u003cbr\u003e導讀：跳脫正統立場的太平天國研究／黃克武\u003cbr\u003e導讀：既沒有洪秀全，也沒有曾國藩的「內戰」：閱讀太平天國戰爭的新視角／蔣竹山\u003cbr\u003e中文版作者序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e第一章 戰爭\u003cbr\u003e第二章 文字\u003cbr\u003e第三章 被標記的身體\u003cbr\u003e第四章 骨與肉\u003cbr\u003e第五章 木與墨\u003cbr\u003e第六章 失去\u003cbr\u003e第七章 尾聲\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e誌謝\u003cbr\u003e參考書目\u003cbr\u003e註釋\u003cbr\u003e書中事件年表與大事記\u003c\/div\u003e","brand":"衛城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51571245252891,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/zao-dong-de-wang-hun.jpg?v=1767061292"},{"product_id":"bei-nan-jue-li-zhong-de-xin-zhi-xu-liao-jin-yuan-shi","title":"【聯經中國史】北南角力中的新秩序：遼金元史","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了《【聯經中國史】北南角力中的新秩序：遼金元史》，覺得很好。作者陳昭揚是臺灣師範大學歷史學系副教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e年輕時讀的中國歷史都是很漢人本位的，遼金元常被描繪和醜化成某種相對於宋的「反派」，野蠻的異族政權，但其實遼金元都是多民族王朝\/帝國，漢人扮演相當吃重的角色，如蒙古滅宋的水軍主力其實都是漢人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e遼金元時期人的身份認同也很值得現代人參照，以前容易誤解「遼人」一定是契丹，「金人」一定是女真，「元人」一定是蒙古，其實並非如此，「遼金元」是帝國認同。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e根據卜正民在《忽必烈的獵豹》（也是聯經出版）的論述，「中國」有大國的霸權和帝國想像，也是從元代開始。可以說遼金元三代創造了一個完全不同的「現實的中國」，和過往漢人王朝式的「理念的中國」有所區別。自清代以後，這樣的「兩個中國」之間的掙扎成為常態，延續至今。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e為了統治「理念的中國」，游牧民族需要進行一系列的漢化政策，保守主義史家像錢穆甚至會基於漢化的程度來給予該朝代評價，但漢化政策往往也會造成游牧民族內部矛盾，和弱化其本身的優勢。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e讀遼金元史可以訓練我們自身換位思考的能力，免於漢人本位的意識形態。像遼金元一開始都沒有滅宋的意圖，都是宋作為主動開戰或拒絕和議的一方，遼金對宋的「壓迫」很多時候也是心理上的居多，遼和宋的和平維持百年，金和宋的和平維持四十年。但南宋在軍事上也沒有漢人民族主義者說得那麼不堪，蒙古帝國在歐亞大陸摧枯拉朽，只有南宋抵抗了長達四十年時間。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e華文語境常常很執著於「人口」的多少，但讀遼金元史我們知道，國力和軍事上的盛衰和人口沒有絕對關係，宋的人口十倍於遼，兩倍於金，卻一直是處於劣勢。可見關鍵在於理念和制度，在於「善治」的可能，而不在絕對的人口數字。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e元帝國的大國想像後來為清帝國所繼承，在漢人民族主義高漲，有什麼黑歷史都怪罪於異族的今日，游牧民族視角的中國史，更值得我們去閱讀和反思。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e北族國家的擴張與征服，少數統治與挑戰\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e入主漢人世界的北亞民族，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e如何建立起兼容並蓄的多元體制 ？\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e十至十三世紀之間，契丹、女真、蒙古等族相繼於中國北方建國，並開始向外擴張。隨後，南方的漢族社稷遭受波及，漢人的國家──尤其是宋朝──面對北方的衝擊及進逼，最終在西元1279年被完全征服，中國歷史由此進入了下一個階段。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南方的漢人起初極力抗拒這些侵略，但在這三個北族國家的努力下，被統治的漢人逐漸認同了他們。另一方面，在統治過部分或全部的中國之後，這三個北族國家也有了類近中國王朝的表現，並在日後被視為中國朝代的一部分。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e遼、金、元雖然先後相承，然而三國的疆域與轄內百姓各有樣貌。儘管三國皆統治漢地，但遼朝僅得幽燕，金朝已轄漢人半壁天下，元朝則是混合漢人世界的南北。在國內漢人的數量，遼約占全國人口半數以上，金、元則多過北族人口的十倍以上。三國的人地格局落差如此大，統治上也因應各自環境而有獨特的表現。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書試圖彙整學術界的研究所得，以北族的視角切入，利用三國本身的紀錄、「外人」的描述、考古的資料，勾勒出遼、金、元三國歷史的基本面貌。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】簡介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e聯經出版公司五十週年鉅獻\u003cbr\u003e戰後臺灣中國歷史研究的總整理\u003cbr\u003e亞洲視野，國際視角，全新解讀\u003cbr\u003e終於，我們有一套新的中國通史\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e過去幾十年，臺灣的歷史學者們在中國歷史和文化的研究領域取得了許多嶄新成果。對於這些學術成果的積累，我們認為有必要展開一項全面的整理工作，因此有了「聯經中國史」的出版計劃。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這套書有以下幾項特點：\u003cbr\u003e第一、寫作對象是對中國歷史有興趣的一般讀者與學生，因此採用敘事性的手法，而非僅僅純粹的史學論述或理論解釋。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈現新的視角，讓讀者對中國的歷史與文化有新的瞭解與認識。\u003cbr\u003e第三、敘述的重心放在社會經濟、日常生活與文化發展，減少對宮廷政治的詳細描述。\u003cbr\u003e第四、不再將漢族或漢字視為中國歷史的唯一中心，更加強調自古至今中國歷史與周邊不同族群的互動和交融。\u003cbr\u003e第五、強調中國歷史與亞洲和世界的緊密聯繫，從更廣大的視野中突顯中國歷史的特色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】預定書目與作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主編／王汎森（中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》／呂春盛（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：遼金元史》／陳昭揚（臺灣師範大學歷史學系副教授）\u003cbr\u003e《跨國交織下的帝國命運：近代史》／吳翎君（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e陸續出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黃銘崇（中央研究院歷史語言研究所研究員）\u003cbr\u003e《秦漢史》／李訓詳（臺北大學歷史學系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陳登武（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚堯（臺灣大學歷史學系名譽教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 編（暨南國際大學歷史學系榮譽教授）\u003cbr\u003e《清史》／葉高樹（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e陳昭揚\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立臺灣師範大學歷史學系副教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e臺南人，國立清華大學歷史所博士，目前任教於國立臺灣師範大學歷史學系，主要研究領域為金史。早年關注知識分子在艱困環境中的應對之道，從而探討金代漢族士人的政治活動。爾後留意士人參政的制度框限，進一步觀察金朝政策，尤其是官員管理制度對於士人從政的影響。由於金史研究常有史料不足之憾，除了金人著述外，宋人著述亦是認識金代歷史的重要線索，近年來開始整理宋人的各式書寫，如史書、使節撰述、筆記等，挖掘梳理其中的金代史實描繪。著有《金初漢族士人的政治參與》，另已發表學術論文多篇。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e總序\u003cbr\u003e導言\u003cbr\u003e一、初步的印象\u003cbr\u003e二、觀察的基礎\u003cbr\u003e第一章 北國的進化──大契丹國\u003cbr\u003e一、開國前的契丹\u003cbr\u003e二、祖宗創業\u003cbr\u003e三、盛世榮光\u003cbr\u003e四、晚期發展\u003cbr\u003e第二章 多元體制下的北國生活\u003cbr\u003e一、中央體制\u003cbr\u003e二、大族與百姓\u003cbr\u003e三、經濟與文化\u003cbr\u003e第三章 從松漠到中原──大金\u003cbr\u003e一、建國與征服\u003cbr\u003e二、內憂與改造\u003cbr\u003e三、由盛而衰\u003cbr\u003e第四章 復古的風貌\u003cbr\u003e一、政治制度\u003cbr\u003e二、族群與社會\u003cbr\u003e三、經濟\u003cbr\u003e第五章 中原文化的傳承與創新\u003cbr\u003e一、金代前期的士人\u003cbr\u003e二、學術風格\u003cbr\u003e三、宗教與方伎之學\u003cbr\u003e第六章 世界征服──大蒙古國\u003cbr\u003e一、開國前的蒙古\u003cbr\u003e二、世界征服\u003cbr\u003e三、傳位紛爭與國家體制\u003cbr\u003e第七章 國家的轉型與兩難──大元\u003cbr\u003e一、世祖肇業\u003cbr\u003e二、中元時期\u003cbr\u003e三、惠宗時期\u003cbr\u003e第八章 漢制框架中的蒙古統治\u003cbr\u003e一、集權與分權之間\u003cbr\u003e二、官員任用途徑\u003cbr\u003e三、治民之道\u003cbr\u003e第九章 統一與統合之間\u003cbr\u003e一、漢地內外的文化交流\u003cbr\u003e二、漢地的文化交流\u003cbr\u003e三、民間的生活\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51643402813723,"sku":null,"price":550.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/bei-nan-jue-li-zhong-de-xin-zhi-xu-liao-jin-yuan-shi.jpg?v=1768745010"},{"product_id":"pin-wei-tang-chao","title":"品味唐朝：唐人的文化、經濟和官場生活","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了賴瑞和教授(1953-2022)的《品味唐朝：唐人的文化、經濟和官場生活》，台灣聯經出版。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e賴瑞和教授是柔佛新山人，台灣清華大學歷史研究所教授，唐代史的專家，賴瑞和教授從台灣退休後回到南馬定居，我曾和賴瑞和教授有一面之緣。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書是學術論文的合集，分別討論文化，經濟貨幣，和官場職場。賴瑞和教授在論述唐史時，也有獨特的南洋視角。比方說王維的名詩：「紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。」，唐代的「南國」當然是沒有南到東南亞這麼南，但「相思樹」在馬來半島其實相當常見。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e唐帝國是中國歷史上族群融合最成功的時代，外公生前講潮州話也是自稱「唐人」而不是「漢人」，這在身份認同上也有細緻的不同。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e經營書店這個專業的價值是，希望可以將一些馬來西亞人文學者的著作留下來，無論在馬或是在其他場域出版的，因為有書店這個專業，才會知道這些書的存在，這樣世代之間才會有累積。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e《品味唐朝：唐人的文化、經濟和官場生活》收入賴瑞和教授發表在海內外刊物上的14篇論文和3篇學術隨筆，涉及唐詩、小說、寫本文化、唐人的經濟生活和貨幣問題、唐士人怎樣做官，以及他個人的漢學師承記。賴瑞和教授試圖從四大面向——職官、日常生活、碑誌和地理，來細細品嘗唐人的文化、經濟和官場生活。本書是賴瑞和教授的遺著，充分展現了他一貫樸實、細密的治史風格。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e賴瑞和（1953-2022）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e出生於馬來西亞新山。臺大外文系畢業，美國普林斯頓大學東亞研究所博士，國立清華大學榮譽退休教授，專長唐史、中國中古文獻學、西方漢學。曾任香港中文大學和國立清華大學歷史研究所教授，著作有《唐代基層文官》、《唐代中層文官》、《唐代高層文官》、《男人的育嬰史》、《杜甫的五城：一個火車迷的中國壯遊》、《坐火車遊盛唐：中國之旅私相簿》、《人從哪裡來：人類六百萬年的演化史》等。　\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e自序\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一輯    唐詩、小說和寫本文化\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e韋應物的詩〈送楊氏女〉——歷史和文學的讀法\u003cbr\u003e王維的〈相思〉和唐代的南方\u003cbr\u003e小說的正史化——以《新唐書‧吳保安傳》為例\u003cbr\u003e劉知幾和唐代的書及手抄本\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二輯    唐人的經濟生活和貨幣問題\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e唐人在多元貨幣下如何估價和結帳\u003cbr\u003e唐代除陌法和除陌錢新解\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三輯    唐人怎樣做官\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e唐代的待詔\u003cbr\u003e唐代的翰林待詔和司天台——〈李素墓誌〉和〈卑失氏墓誌〉再考\u003cbr\u003e唐代使職「侵奪」職事官的職權說質疑\u003cbr\u003e唐代的檢校官制\u003cbr\u003e唐代的州縣「攝」官\u003cbr\u003e唐代的侍御史知雜\u003cbr\u003e唐「望秩」類官員與唐文官類型\u003cbr\u003e唐後半期一種典型的士人文官——李建生平官歷發微\u003cbr\u003e附 錄 漢學師承記\u003cbr\u003e萬里尋碑記——我怎樣找到〈大悲菩薩傳碑〉\u003cbr\u003e妙善傳說的兩種新資料——評杜德橋《妙善傳說》\u003cbr\u003e追憶杜希德老師\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51650715779355,"sku":null,"price":650.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/pin-wei-tang-chao.jpg?v=1768922129"},{"product_id":"hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","title":"【聯經中國史】華麗的貴族時代：魏晉南北朝史","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀《【聯經中國史】華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》有部分是因為要為讀祁立峰的小說《五衰: 梁武帝的末五日》做些準備，祁立峰是中國六朝文學的專家，這本小說的歷史背景負擔比較重，要懂點南北朝史才比較能進入。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小說的結構很有意思，分成五個不同章節，五個不同人物的第一人稱「我」，來推進情節，這五人分別是亂臣侯景，太子蕭綱，湘東王蕭繹(後來的梁元帝)，岳陽王蕭詧(後來的梁宣帝)，和主角梁武帝蕭衍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝這段歷史很有意思，很多關乎身份認同和價值的衝突，在小說中也有被處理。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小時候讀漢人本位史觀歷史課本會以為「五胡亂華」是中原空虛邊境的胡人大量殺入，其實這是很大的誤會。在西晉時，很多胡人已經在中原居住，他們許多都受到漢人剝削歧視奴役，所以那其實是一次民族覺醒和獨立運動，叫「五胡起義」比較對。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在五胡起義發生之前，西晉官員江統就發生過《徙戎論》，主張像川普一樣叫ICE使用武力把這些胡人踢飛，但當時執政的司空張華比川普聰明沒有採納。當時在中原定居的胡人已經以百萬計，如果強行以武力驅逐那五胡起義會更早發生。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e胡人翻轉階級成為中原的統治者後，就有更多民族認同和矛盾的問題。第一個問題就是要不要漢化以利於統治多數漢人的問題，傳統漢人史觀多把實行漢化政策的北魏孝文帝說成明君，但現實是北魏在孝文帝死後二十多年就亡國了。因為胡人在漢化後往往很快就學到漢人奢靡腐敗的那套，失去原本簡樸剛毅的風氣，北魏之後的金朝和清朝都是如此，諷刺的是乾隆還批評過孝文帝這樣做是「忘本」，結果他自己漢化得更徹底，清帝國在他手上也由盛轉衰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e另一點是胡人建國後常常會起用漢臣，而漢臣滿腦子都是中央集權那套，會改變胡人政權的政治制度。這有好的例子，前秦苻堅用王猛而統一北方，如果王猛沒死苻堅也不會輸掉淝水之戰。但到了北齊，胡漢衝突就是很嚴重的矛盾，因為北齊的君王常常利用漢人文官在政治上打擊鮮卑貴族，但當君王一死，鮮卑貴族得勢後就常常屠殺漢人文臣報復，但當上君王的那個又會再利用漢人文臣打擊其他的鮮卑貴族，就這樣陷入仇恨的循環，到亡國為止。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在南朝，雖然絕大多數都是漢人，但也有認同的問題。因為從東晉這個流亡政權開始，南朝的政治就被大江沒有大海從中原逃難移動過去的「僑姓世族」所掌控，像怕老婆的東晉名相王導和謝安都是出身僑姓世族，所以唐劉禹錫有詩「舊時王謝堂前燕」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而「僑姓世族」是看不起本土的「吳人世族」的，「吳人世族」又看不起非漢族的「土豪酋帥」，基本上就是外省人看不起本省人，本省人看不起原住民的歧視鏈。事實上從孫吳政權開始，漢人就對「南蠻」「百越」殺戮甚多，或奴役充軍，江南地區本來百越是多數，被殺到好像是漢人的地盤。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰小說的主角梁武帝是一個很值得一書的皇帝，因為中國歷史上很少皇帝像他那樣自己是開國者也是亡國者的，南朝在他執政時國勢到達巔峰但也由盛轉衰。而且梁武帝不像宋朝的劉裕和齊朝的蕭道成都是武人軍閥出身，他自己的文化學養都很高，也很有政治能力。明代的王夫之於《讀通鑑論》評價他：「梁氏享國五十年，天下且小康焉。」。非常可惜他晚年沉迷於佛教而荒於政事，可見掌握權力的人也不能太出世。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝在哲學上也很有成就，他提出儒道佛「三教同源」的論述，是台灣霹靂布袋戲的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝當皇帝當太久當到八十六歲，比美國總統還老，老了腦袋不大靈光亂下決策所以爆發侯景之亂，對首都建康和江南地區造成很大的破壞，也打破了南朝揚州和荊州的政治平衡，很多揚州的世族逃到荊州，後以荊州為大本營的蕭繹稱帝，也平定了侯景之亂，但所謂勤王軍又洗劫了建康一次，暴行比侯景軍還誇張。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e侯景之亂造成蕭氏諸王內戰，讓已經被宇文泰控制的西魏有機可趁，先奪取益州，後出兵荊州，之前得罪蕭繹的蕭詧這時跑去當第五縱隊西魏同路人，獻出襄陽城。蕭繹被西魏打敗，投降之前把江陵的藏書包括從建康轉移出來的珍藏一把火燒了，是中國文化史上的浩劫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e蕭詧自己親手把他叔叔蕭繹殺了後，很天真地以為西魏會支持他當梁朝皇帝一邊一國，結果宇文泰也很搞笑，把江陵洗劫一遍後遷移十多萬人回西魏當奴隸，全部攻下的土地劃入西魏，只留下一個小小的江陵八百里地給蕭詧當西梁特別行政區特首，這個西梁特別行政區還撐過西魏北周到隋，楊堅要統一天下時才被廢除。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e建康和江陵先後遭逢大難的結果是整個僑姓世族的貴族階層的滅亡，陳霸先建立的陳朝是南朝裡唯一一個本土吳人世族執政的朝代，但南朝的實力已經不大如北朝。後陳朝的滅亡也是因為吳人世族為首的文官看不起原住民土豪酋帥為首的武將，所以面對隋朝的統一大軍沒什麼抵抗陳朝就被滅了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝時期另一個有趣的細節是「中華」概念的轉移，南朝自東晉作為流亡政權開始自然覺得自己才是中華正統，北邊都是野蠻的胡人，但自北朝開始稱帝以後，北朝開始覺得自己才是中華正統，反而叫南朝是「南蠻」，「島夷」，前秦皇帝是胡人，但進攻漢人流亡政權東晉的將領叫「南蠻校尉」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北魏孝文帝漢化之後，北朝自居中華正統的企圖更明顯，都城洛陽有「四夷館」和招降南朝人的「吳人館」，連梁武帝時期的名將陳慶之看到洛陽都說：「吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江南所及也，奈何輕之？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰在小說《五衰: 梁武帝的末五日》裡有個大哉問，就是梁武帝最後成佛了嗎。因為梁武帝的下場，讓佛教在傳統漢人史觀裡有了負面的形象。而愛打小孩的北周武帝在滅佛後，也滅了尊佛的北齊，更加深了此印象。但也正是宇文氏滅佛屠江陵和各種對文化的破壞，讓楊堅篡周之時，沒有太多人對宇文氏有任何支持和同情。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝其實就是一系列關於因果的故事，北魏孝文帝漢化而北魏亡於奢靡，梁武帝尊佛而讓佛遭遇大劫，北周武帝滅佛後亡國於佛，梁元帝飽讀詩書手握重兵但對自己父親見死不救最後只能焚書身死，梁宣帝勾結外敵殺死親叔後只能當個特首。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他們有想要，但最後都沒有得到自己想要的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e黑暗世界與多元璀璨文化並存的時代\u003cbr\u003e突破「中華世界」的新國際秩序，\u003cbr\u003e矛盾對立、相映而生，中國歷史上最糾纏難解的一段。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e魏晉南北朝是激烈變動的時代，舊體制崩潰，亟需新秩序穩定社會。貴族是這個時代的核心，他們壟斷統治階層、加劇社會分化、激化異族起而自立；他們成就輝煌，不僅在藝術、文學等領域卓著，也促生新自覺與新思潮，創造豐富的玄學思想，更讓佛教、道教快速發展並深入民間。他們既是僵化的特權階級，高壓的統治者，卻也是平民的守護者、文化的傳承創新者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書統合學界最新研究，以多元視角爬梳魏晉南北朝紛亂的局勢，指出在此文化多元交流時期，外族首次入主中原並自視正統，漢族與周邊民族關係劇烈變化，國際秩序因此生變。以亞洲史、世界史的視野，民族問題、社會經濟的角度，探討四百年動盪的根本原因，更並重文化、宗教、經濟等面向之發展。透過重新審視階層的極端分裂、族群之間的矛盾抗爭、通貨膨脹與緊縮夾纏的經濟，重構出豐富多元的中古世界圖像，深刻描繪魏晉南北朝的光與影。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】簡介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e＊聯經出版公司五十週年鉅獻\u003cbr\u003e＊戰後臺灣中國歷史研究的總整理\u003cbr\u003e＊亞洲視野，國際視角，全新解讀\u003cbr\u003e＊終於，我們有一套新的中國通史\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e過去幾十年，臺灣的歷史學者們在中國歷史和文化的研究領域取得了許多嶄新成果。對於這些學術成果的積累，我們認為有必要展開一項全面的整理工作，因此有了「聯經中國史」的出版計劃。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這套書有以下幾項特點：\u003cbr\u003e第一、寫作對象是對中國歷史有興趣的一般讀者與學生，因此採用敘事性的手法，而非僅僅純粹的史學論述或理論解釋。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈現新的視角，讓讀者對中國的歷史與文化有新的瞭解與認識。\u003cbr\u003e第三、敘述的重心放在社會經濟、日常生活與文化發展，減少對宮廷政治的詳細描述。\u003cbr\u003e第四、不再將漢族或漢字視為中國歷史的唯一中心，更加強調自古至今中國歷史與周邊不同族群的互動和交融。\u003cbr\u003e第五、強調中國歷史與亞洲和世界的緊密聯繫，從更廣大的視野中突顯中國歷史的特色。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】預定書目與作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主編／王汎森（中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》／呂春盛（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：遼金元史》／陳昭揚（臺灣師範大學歷史學系副教授）\u003cbr\u003e《跨國交織下的帝國命運：近代史》／吳翎君（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e陸續出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黃銘崇（中央研究院歷史語言研究所研究員）\u003cbr\u003e《秦漢史》／李訓詳（臺北大學歷史學系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陳登武（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚堯（臺灣大學歷史學系名譽教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 編（暨南國際大學歷史學系榮譽教授）\u003cbr\u003e《清史》／葉高樹（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e呂春盛\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立臺灣師範大學歷史學系教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1960年生於臺灣臺中縣。國立臺灣大學歷史學系畢業、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、博士。曾任教於國立臺南師範學院、國立臺北大學歷史學系，現為國立臺灣師範大學歷史學系教授。研究領域為魏晉南北朝政治史、族群史。著有《北齊政治史研究──北齊衰亡原因之考察》、《陳朝的政治結構與族群問題》、《關隴集團的權力結構演變──西魏北周政治史研究》，另已發表學術論文數十篇。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e總序\u003cbr\u003e導言\u003cbr\u003e一、政權分立與均勢演變\u003cbr\u003e二、社會階層分化與民族矛盾\u003cbr\u003e三、貨幣經濟的衰退與地域開發的擴大\u003cbr\u003e四、多元燦爛的貴族文化\u003cbr\u003e第一章    東漢王朝的崩潰與三分天下的形成\u003cbr\u003e一、豪族的發展與社會經濟問題\u003cbr\u003e二、結構性的腐敗：外戚政府與宦官政府\u003cbr\u003e三、帝國的自殺：士人清議與黨錮之禍\u003cbr\u003e四、太平道與黃巾之亂\u003cbr\u003e五、董卓亂政與群雄割據\u003cbr\u003e六、從官渡之戰到赤壁之戰\u003cbr\u003e第二章  三國鼎立與政權演變\u003cbr\u003e一、三國的確立\u003cbr\u003e二、三國再較量與外交的架構\u003cbr\u003e三、蜀漢的南征北伐與滅亡\u003cbr\u003e四、孫吳政權的江東化與討伐山越\u003cbr\u003e五、曹魏的立國與新制度\u003cbr\u003e六、高平陵政變與司馬氏篡魏\u003cbr\u003e第三章 西晉的改革與戰亂\u003cbr\u003e一、西晉初年的新政與立國精神\u003cbr\u003e二、繼位之爭與併滅孫吳\u003cbr\u003e三、太康的盛世與腐敗\u003cbr\u003e四、從八王之亂到永嘉之亂\u003cbr\u003e第四章 東晉流亡政權的成立與發展\u003cbr\u003e一、東晉流亡政權的成立\u003cbr\u003e二、難民潮與流民的安置\u003cbr\u003e三、荊揚勢力的平衡\u003cbr\u003e四、北伐與土斷\u003cbr\u003e五、淝水之戰與東晉後期的政局\u003cbr\u003e六、孫恩之亂與劉裕的崛起\u003cbr\u003e第五章 五胡十六國與胡漢抗爭\u003cbr\u003e一、五胡諸族的內徙與「徙戎論」\u003cbr\u003e二、匈奴劉淵起兵與羯族石勒建國\u003cbr\u003e三、前秦苻堅統一華北與敗亡\u003cbr\u003e四、五胡國家的特色與華北社會的變化\u003cbr\u003e第六章 南朝政權與貴族社會\u003cbr\u003e一、宋齊骨肉相殘與恩倖政治\u003cbr\u003e二、門閥的鞏固與寒人的興起\u003cbr\u003e三、梁武帝的改革與崇佛\u003cbr\u003e四、侯景之亂與江陵之變\u003cbr\u003e五、「開山撫蠻」與陳霸先的興起\u003cbr\u003e六、陳朝的政權性格與弱點\u003cbr\u003e第七章 北魏入主中原與體制變革\u003cbr\u003e一、鮮卑「石室」的發現與拓跋氏的興起\u003cbr\u003e二、北魏的建國與部落解散\u003cbr\u003e三、統一華北與國史之獄\u003cbr\u003e四、文明太后的務實改革\u003cbr\u003e五、孝文帝的漢化改革\u003cbr\u003e六、洛陽的繁榮與腐敗\u003cbr\u003e七、六鎮之亂與河陰之變\u003cbr\u003e第八章 北朝後期的東西對抗\u003cbr\u003e一、東西魏對抗局面的形成\u003cbr\u003e二、正統之爭與胡漢體制之爭\u003cbr\u003e三、東魏的政局與權力傳承\u003cbr\u003e四、西魏的政局與變革\u003cbr\u003e五、北齊的政治衝突與衰亡\u003cbr\u003e六、北周的政局與擴張\u003cbr\u003e七、北周的弱點與楊堅的興起\u003cbr\u003e第九章 社會經濟生活的重大變化\u003cbr\u003e一、門第的形成與精神\u003cbr\u003e二、城市與鄉村的轉變\u003cbr\u003e三、自然經濟與貨幣的變動\u003cbr\u003e四、飲食的重大變化：酪漿與茗茶\u003cbr\u003e五、婚姻與婦女地位的變化\u003cbr\u003e六、紙張普及帶來的變化\u003cbr\u003e第十章 清談玄學的興起與發展\u003cbr\u003e一、清談與玄學的興起\u003cbr\u003e二、清談與玄學的發展\u003cbr\u003e三、清談與玄學的重振與衰微\u003cbr\u003e四、魏晉風度與「清談亡國」的省思\u003cbr\u003e第十一章 道教的發展與佛教的傳播\u003cbr\u003e一、道教的形成與發展\u003cbr\u003e二、佛教的傳播與發展\u003cbr\u003e第十二章 國際秩序與文化交流\u003cbr\u003e一、「中華世界」與三國正統\u003cbr\u003e二、兩晉時期「中華世界」的分化\u003cbr\u003e三、南北朝時期「中華世界」的紛立\u003cbr\u003e四、絲綢之路與文化交流\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51688956756251,"sku":null,"price":640.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi.jpg?v=1769569464"},{"product_id":"cheng-wei-ou-zhou-ren","title":"成為歐洲人：親身經歷的戰後歐洲史","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了台灣衛城出版的《成為歐洲人：親身經歷的戰後歐洲史》，作者Timothy Garton Ash是Timothy Snyder的老師。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTimothy Garton Ash是英國人但他是個歐洲主義者，這本書從歷史學家的角度，從1945寫到2022，提供一種歐洲視角的「現代史」，這本意自然是要建立一種歐洲史觀和共同體意識。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e要說這個「歐洲共同體」有什麼特殊性，可以說這是在美國這個理想主義聯邦之後，人類文明一次進步價值的嘗試。比起聯合國，歐盟更接近康德理想中的國際聯盟的概念，參加的國家都必須符合一定程度民主人權進步的標準，在最大程度內排除流氓國家來搗亂的可能，而確保組織內進步價值的主旋律。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而確實在過去大半個世紀，歐洲大部分區域都進入了前所未有的和平民主進步繁榮，歐洲各國之間都有交戰和暴力的歷史，但能走過創傷走向交流合作，是一項了不起的成就。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e可惜的是，歐盟在一些細節上的進退失據，如過度的官僚主義，貨幣政策的不彈性導致希臘等國的債務危機，欠缺有效管理的移民政策，而導致民粹政治的興起，英國脫歐更是對歐洲主義理想的一擊重拳。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e直到俄烏戰爭再次喚醒歐洲的共同體和危機意識，原本採取相對中立態度的北歐和東歐國家都進一步整合。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書只寫到2022年，但想必作者對川普對待烏克蘭的態度十分痛心，希望烏克蘭終能克服困難，獲得最終勝利。而在亞洲，相比起美國，長期以來對歐洲是相對陌生的。但在美國政治日益極化的今日，或許歐洲更能成為提供民主進步價值的平台甚至中心。歐洲「價值整合」的經驗，可以給習慣「國家本位」的亞洲一種不同的視角。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從這個角度而言，這本《成為歐洲人》是一本關心民主以反思自身的必讀之作。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e「想像的共同體」當代歐洲版\u003cbr\u003e在國家、民族認同之上，還能容許其他政治想像嗎？\u003cbr\u003e什麼是歐洲？誰是歐洲人？歐洲還有未來嗎？\u003cbr\u003e歐洲正遭逢戰後未有之變局，再也無法迴避的迫切問題！\u003cbr\u003e★全球翻譯25種語言、吉爾伯圖書獎、《金融時報》年度選書\u003cbr\u003e★《檔案羅密歐》、《事實即顛覆》作者．窮盡畢生體悟的結晶之作\u003cbr\u003e★亞洲第一本譯本\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e我們總以為「歐洲」是一體，卻忘了分裂才是歐洲歷史的常態。經歷過黑暗時代、相互殺伐征戰，歐洲為什麼變了？如果「想像的共同體」能夠用來解釋現代民族國家的興起，那麼超越單一國家或民族之上的聯邦與聯盟，又是如何成為當代歐洲的現實？我們或許可以想像成為德國人、成為英國人、成為波蘭人，一如成為臺灣人，但「成為歐洲人」又是怎麼樣的一種感受與體驗？\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e在這本活歷史裡，作者援引自己長達半世紀的旅行、報導、寫作及思考，試圖捕捉他與同代人所親歷的歐洲經驗。歐洲的定義不斷改變，但最劇烈的改變莫過於他這一代人所經歷的百年之間。他以個人生命史及第一手訪談史料為經緯，講述戰後歐洲如何一步步走過毀滅與重建、統一及分裂、勝利與失敗。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e從法國諾曼第的鄉間、波蘭的碼頭到阿爾巴尼亞的群山，從最貧窮的聚落到最尊爵不凡的國家或宗教殿堂，作者行過樣貌多變的歐洲大地，親眼見證歐洲現代史上各個重大變局，同時與各式各樣的歐洲人交流，進而能描繪出歐洲之於歐洲人的意義如何不斷改變，最終讓像自己這樣的英國人，乃至於更多形形色色的人群，產生認同和歸屬。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e歐洲是什麼？哪裡是歐洲？1945年之後，歐洲如何成為八億人口精神上的原鄉？為什麼歐洲人能有「出國就像回家」的共識？對那些原本不覺得自己屬於歐洲的人而言，又是如何化異域為鄉土，在這裡找到安身立命的家園？《成為歐洲人》將以親密的情感與冷靜的心智，帶領讀者認識當代歐洲的誕生，探尋歐洲大哉問的解答。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e專文推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e楊肅献　臺大歷史學系名譽教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e共同推薦\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e吳宜蓉　《歐美近代史原來很有事》作者、歷史教師\u003cbr\u003e林育立　旅德記者\u003cbr\u003e阿潑　文字工人\u003cbr\u003e謝哲青　旅行家、知名節目主持人\u003cbr\u003e顏擇雅　出版人\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「一部全景式的當代歐洲史，融合深刻的政治分析及鮮明的個人回憶，而這一切皆源自於作者數十年來傑出的新聞與學術工作。」──《金融時報》年度選書\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「這本混合回憶錄及歷史反思的著作堪稱完美，它用優美的語言帶讀者感受歐洲的過去，以及可能的未來。」──史奈德（Timothy Snyder），《血色大地》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「寫給歐洲的動人情書。」──蕾雅．烏琵（Lea Ypi），《自由》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「這世上有德國人、義大利人、西班牙人與波蘭人，但有歐洲人嗎？至少有一位，那就是本書作者賈頓艾許，這是他如何成為歐洲人的迷人故事。」──里拉（Mark Lilla），《當知識份子遇到政治》作者\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「歐洲史最睿智的引路人，過去四十年來他不僅在看臺上觀察，也親身在球場上參與了歐洲的變革。」──唐金（Boyd Tonkin），國際布克獎評委會主席\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e「完美結合學術、報導、個人觀察及故事，發人深省。」──佐利克（Robert B. Zoellick），前世界銀行行長\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e提摩西．賈頓艾許（Timothy Garton Ash）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e獲獎無數的英國史學家、公共知識分子，牛津大學教授、史丹佛大學胡佛研究所資深研究員，以對當代歐洲的研究與報導書寫著稱。海內外學生無數，包括《血色大地》作者提摩希．史奈德（Timothy Snyder）。著有《檔案羅密歐》（新版譯名為《檔案：一部個人史》）、《事實即顛覆》等書。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e十七歲時英國加入歐洲共同體，六十四歲時英國退出歐洲聯盟，五十年間都生活在「歐洲」之中，親身參與戰後歐洲最重大的幾項歷史事件，採訪大量歷史見證者，分析歐洲各地普通人的生活如何改變。2017年因其對歐洲整合的貢獻而獲頒查理曼獎章（Charlemagne Prize）。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年獲頒加拿大吉爾伯圖書獎，將獎金五萬元加幣悉數捐給烏克蘭，購買無人機設備以對抗俄羅斯的入侵。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e閻紀宇\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e臺大中文研究所碩士，曾任《風傳媒》執行副總編輯、《中國時報》國際新聞中心主任，重要譯作包括《從經濟發展到民主》、《亞洲海洋大歷史》、《新疆再教育營》、《美國夢的悲劇》、《勝利之城》、《魔鬼詩篇》、《遮蔽的伊斯蘭》等書。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e導讀　追求一個完整而自由的歐洲（楊肅献）\u003cbr\u003e序曲　我們的時代\u003cbr\u003e第一章　毀滅1945\u003cbr\u003e第二章　分裂1961-1979\u003cbr\u003e第三章　上升1980-1989\u003cbr\u003e第四章　勝利1990-2007\u003cbr\u003e第五章　蹣跚2008-2022\u003cbr\u003e尾聲　諾曼第海灘\u003cbr\u003e作者附記\u003c\/div\u003e","brand":"衛城出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51773699686683,"sku":null,"price":580.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/cheng-wei-ou-zhou-ren.jpg?v=1770902627"},{"product_id":"hua-xia-zai-zao-yu-duo-yuan-zhuan-xing-ming-shi","title":"【聯經中國史】華夏再造與多元轉型：明史","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了《【聯經中國史】華夏再造與多元轉型：明史》。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書的史觀大概是《聯經中國史》裡史觀和我個人距離比較遠的一本，本書對明朝的敘事比較正面，但我個人認為明朝是很黑暗和後退的一個時代，近代中國的很多問題都可以追到明代去。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e根據卜正民在《忽必烈的獵豹：八百年來的中國與世界》(也是聯經出版)的論述，中國是元帝國以後進入所謂的「大國模式」，元明清三代只有明代是漢人政權，所以也常成為漢人民族主義者的投射對象而過度美化，如中國的「明粉現象」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e事實上朱元璋出身貧寒而有很嚴重的階級自卑和權力焦慮，造成的結果是他廢丞相而高度集中皇權，打破了中國傳統政治上皇權和相權的平衡，而開啟了極權專制的時代。打壓文官系統高度集權的結果是皇帝很忙，朱元璋自己勤政但他後代皇帝忙不過來就只好找太監代勞，讓太監成了真皇帝。另一方面大興文字獄打壓言論自由，和弄東廠錦衣衛搞特務恐怖，這些都成為後來中國政治的常態。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e朱元璋階級自卑的另一個結果是大殺功臣，後來他兒子朱棣起兵造反後又自卑大殺一輪建文帝的忠臣，再加上無腦富五代朱祁鎮搞出來土木堡之變一群文武精英集體陣亡，在明代有受過高等教育有點脊椎要活下來也不容易。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中國知識分子的優勢階級無法傳承發展，從明代到近代再經過多次清洗，自然結果只能是奴性堅強，小人當道。如本書所述，到南明時只剩一堆投機分子，很多人抗清是假，乘機剝削百姓作威作福才是真。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e明代糟糕的政治制度後來又為清代所繼承，而且清帝國為了籠絡漢人士大夫，又刻意對明代隱惡揚善，這讓中國從歷史自我批判檢討的傳統也失去。西方也就在明清之際超越中國，造就兩個文明此消彼長的大分流。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e宋應星曾在《天工開物》自序中說自己很有幸生於「聖明極盛之世」，形容晚明江南城鎮繁榮，商品經濟發達與文化奢靡的景象，但也很諷刺的是，他晚年就親眼目睹明朝亡國了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e沒有健全的制度，開放的言論空間，自由的思想，能免於被政治清算的恐懼，那些所謂的經濟繁榮和萬國來朝其實也不過是一種金玉其外敗絮其中的表象，我想這是讀明史最大的感慨和啟示吧。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e黑暗停滯的時代，抑或近代文明的曙光？\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e穿越百年迷思與爭論，\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e重探一個被誤解朝代的價值與意義。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e長期以來，明代總被認定是中國歷史上政治最黑暗的時代：君主專制、宦官干政、特務荼毒；終致民變四起，朝代覆滅。近代史家比較中西近代化，又認為明朝「閉關自守」，發展停滯，是近世中國衰落和中西消長的關鍵。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e然而，近年來對明代深入研究的成果，傳統的負面論點受到強力挑戰與反駁。對明太祖的評價，不再停留在殘暴專制，轉而注重其開國宏規，短期內使人民安居田里。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e討論明代歷史地位，不再說明代閉關鎖國、重農輕商，轉而突顯明代中期以後，經濟、社會、文化多元發展，社會經濟形態轉型，手工業與市場經濟蓬勃，對外貿易空前擴展，經濟規模為當代之巔峰，而且為世界市場的中心，並不落後於正在興起的西歐。社會多元發展，階層間流動率高，為近代以前世界之最。陽明思想興起，注重啟迪個人心性良知，並透過出版、講學及小說、戲曲，重塑儒家思想文化，普及民間。城市繁榮，言論開放，批評時事戲曲小說盛行，市民運動蜂起，敢於挑戰朝廷惡政。晚明江南士人文化的發展，更是璀璨優雅，為今人所嚮往。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e本書由六位學者共同執筆，綜觀百年來正反各異的各類評價，結合最新研究成果，描繪出明代兩百多年盛衰起落的基調與變奏、危機挑戰與克難奮發；呈現明代多元發展及轉型，「大明終始」，生生不息地再造華夏文明的歷程。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】簡介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e□聯經出版公司五十週年鉅獻\u003cbr\u003e□戰後臺灣中國歷史研究的總整理\u003cbr\u003e□亞洲視野，國際視角，全新解讀\u003cbr\u003e□終於，我們有一套新的中國通史\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e過去幾十年，臺灣的歷史學者們在中國歷史和文化的研究領域取得了許多嶄新成果。對於這些學術成果的積累，我們認為有必要展開一項全面的整理工作，因此有了「聯經中國史」的出版計劃。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e這套書有以下幾項特點：\u003cbr\u003e第一、寫作對象是對中國歷史有興趣的一般讀者與學生，因此採用敘事性的手法，而非僅僅純粹的史學論述或理論解釋。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈現新的視角，讓讀者對中國的歷史與文化有新的瞭解與認識。\u003cbr\u003e第三、敘述的重心放在社會經濟、日常生活與文化發展，減少對宮廷政治的詳細描述。\u003cbr\u003e第四、不再將漢族或漢字視為中國歷史的唯一中心，更加強調自古至今中國歷史與周邊不同族群的互動和交融。\u003cbr\u003e第五、強調中國歷史與亞洲和世界的緊密聯繫，從更廣大的視野中突顯中國歷史的特色。\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】預定書目與作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主編／王汎森（中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員）\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e已出版：\u003cbr\u003e《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》／呂春盛（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：遼金元史》／陳昭揚（臺灣師範大學歷史學系副教授）\u003cbr\u003e《華夏再造與多元轉型：明史》／徐泓編（暨南國際大學歷史學系榮譽教授）；徐泓、王鴻泰（中央研究院歷史語言研究所研究員）、巫仁恕（中央研究院近代史研究所研究員）、邱仲麟（中央研究院歷史語言研究所研究員）、邱澎生（上海交通大學歷史系特聘教授）、唐立宗（暨南國際大學歷史學系教授）合著\u003cbr\u003e《首崇滿洲的多民族帝國：清史》／葉高樹（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《跨國交織下的帝國命運：近代史》／吳翎君（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: left;\"\u003e陸續出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黃銘崇（中央研究院歷史語言研究所研究員）\u003cbr\u003e《秦漢史》／李訓詳（臺北大學歷史學系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陳登武（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚堯（臺灣大學歷史學系名譽教授）\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e徐泓\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立暨南國際大學歷史學系榮譽教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1943年12月25日生，福建建陽人，國立臺灣大學歷史系文學士、文學碩士及國家文學博士，現為國立暨南國際大學榮譽教授、廈門大學終身講座教授。曾任國立臺灣大學歷史系教授兼系主任、藝術史研究所創所所長，香港科技大學歷史學講座教授兼人文學部創部部長及人文社科院署理院長，國立暨大歷史學系創系主任、教務長及代理校長，東吳大學歷史系教授，南開大學歷史學院講座教授，中國明代研究會理事長，中研院史語所學術委員，中華奉元學會創會理事長。已發表明清鹽業、社會風氣、史學史，明代婚姻與家庭及國內大移民與城市，清代臺灣自然災害等論著九十餘種、會議論文一百二十餘篇，學術評論三十餘篇與歷史普及讀物三十餘篇，近著有《聖明極盛之世？：明清社會史論集》、何炳棣著，徐泓譯注《明清社會史論》、《二十世紀中國的明史研究》、〈「新清史」論爭：從何炳棣、羅友枝論戰說起〉、〈「中國資本主義萌芽」研究範式與明清經濟史研究〉、〈明朝國號「大明」的緣由及意義〉及〈龍德而隱：一代大儒愛新覺羅毓鋆老師〉等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e王鴻泰\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中央研究院歷史語言研究所研究員\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立臺灣大學歷史學學士、碩士、博士。現為中央研究院歷史語言研究所研究員、國立暨南國際大學歷史學系合聘教授。碩論《〔三言二拍〕的精神史研究》、博論《流動與互動——由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》，之後以「士人生活與文人文化」為大主題。嘗試由知識取向與性格特質、特殊心態與標異行為、生活特色與感官文化、男女關係與情色意識等方面，對明清士人生命經歷及文人文化深入探究。此外也從事武俠文化、文武關係和當代史學史的探究。我的思考取徑介乎社會史與思想史之間，關懷意旨為個人生命意向與社會文化形態如何相互形塑。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e巫仁恕\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中央研究院近代史研究所研究員\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立臺灣大學歷史學博士，現為中央研究院近代史研究所研究員。研究領域為明清社會文化史與近代中國城市史。著有《奢侈的女人：明清時期江南婦女的消費文化》、《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》、《游道：明清旅遊文化》（與狄雅斯合著）、《激變良民：傳統中國城市群眾集體行動之分析》、《優游坊廂：明清江南城市的休閑消費與空間變遷》、《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》、《清代小偷操作攻略》（與吳景傑合著）等書，以及論文數十篇。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e邱仲麟\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中央研究院歷史語言研究所研究員\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1964年生於宜蘭，大學就讀淡江大學歷史學系，後考上國立臺灣大學歷史學研究所碩士班及博士班，師從徐泓先生攻讀明清史，1997年獲博士學位。1991年起於淡江大學歷史學系擔任教師，2001年進入中研院歷史語言研究所工作迄今。早期研究以明清北京史為主，如燃料、用水、用冰、排水、瘟疫、城市氣味等；並研究江浙沿海的漁甲制、冰鮮船，與中國歷史上鯨魚擱淺的問題；後擴及醫療制度及天花防治等論題；又對明清花卉史產生興趣，針對園藝業、花卉鑒賞、蘭花產銷有所論述。其間，對明代以降的眼鏡與西洋鏡也曾著墨。近期關注明代邊區環境變遷、軍事防禦體系，及明清長途旅行史等議題。曾獲中央研究院年輕學者研究著作獎、國科會傑出研究獎，及中央研究院「胡適研究紀念講座」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e邱澎生\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e上海交通大學歷史系特聘教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立臺灣大學歷史學博士，現為上海交通大學歷史系特聘教授，曾任香港中文大學歷史系教授與中研院史語所副研究員。主要研究明清制度經濟史與法制史，探究明清商人團體、商業法律、訟師秘本、商人手冊與市場文化等主題。已出版《當經濟遇上法律：明清中國的市場演化》、《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》、《十八十九世紀蘇州城的新興工商業團體》三部個人專著，並合編《明清法律運作中的權力與文化》、《明清法律與社會變遷》兩部論文集專書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e唐立宗\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e暨南國際大學歷史學系教授\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e國立政治大學歷史學博士，現為國立暨南國際大學歷史學系教授兼系主任，曾任中國明代研究學會理事、理事長。研究領域為明史、明清社會經濟史、華南地方社會史。研究成果有《在「盜區」與「政區」──明代閩粵贛湘交界的秩序變動與地方行政演化》、《坑冶競利──明代礦政、礦盜與地方社會》等專著，以及明清史論文數十篇。\u003cstrong\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e總序\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e導 言 告別惡評──明代的歷史地位  徐泓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、近百年來多惡評\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、傳統史評對明代的肯定\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、近年來正面論述漸多\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、明代的歷史特色與地位\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、存在的歧見：評價問題\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、結語\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章 大明一統──元末革命與明太祖起兵及大明皇朝的創建 徐泓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、生長於天災頻仍的淮西貧農朱重八\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、元末革命：從社會革命到民族革命\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、白蓮教、明教與紅巾軍起義\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、朱元璋建立革命根據地：高築牆，廣積糧，緩稱王\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、掃平群雄，驅逐蒙元，統一天下\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、創建大明皇朝，興建都城\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章 創業維艱──明太祖的治國方略與大明的立國宏規（上） 徐泓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、明太祖的建國理念：「大明終始」「民安田里」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、「民安田里」的經濟基礎：社會生產力的恢復與發展\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、「民安田里」的安全保證：鞏固的國防\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、「民安田里」的實現：〈教民榜文〉的理想世界\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、 實現「民安田里」的管治體制：強而有力的中央集權君主專制政府\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章 創業維艱──明太祖的治國方略 與大明的立國宏規（下） 徐泓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、禮法並用：社會與國家管治體制的工具\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、恐怖鎮懾功臣與官吏：掃除皇權的威脅\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、薦舉、科舉、貢監與吏員：人才薦舉培養與官員的選拔\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、「同生天地之間」的民族政策與「不征之國」的天下秩序\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、「今得萬物自然之理，其奚哀念之有」：明太祖的功過\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章 基調與變奏──洪武體制的持續調整 王鴻泰、邱澎生\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、打造永樂體制\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、政治文化建構與文化政治操作\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、強人主導的軍事體制的終結：仁宣之治\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、幼帝老臣與野心太監：正統帝、三楊與王振\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、正統土木堡之變與景泰、天順政權\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、從海禁到下西洋：亞洲國際秩序變動及其重建\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e七、鄭和船隊七下西洋：由永樂變奏到正統年間重歸基調\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e八、「湖廣熟，天下足」：明代前半期的農業發展\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e九、盛世的政治社會危機：從基調到變奏\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十、洪武體制的變動與社會矛盾\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章 守成不易──明代中期的政治格局與社會變遷 邱仲麟、唐立宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、常被忽視的時代\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、宦官用事的開端\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、成化朝的內政問題\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、短暫的弘治中興\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、正德帝寵信劉瑾\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、縱樂荒嬉的天子\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e七、明代中期的經濟發展\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e八、明代中期的社會變遷\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e九、社會矛盾下的民變\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十、陽明心學的興起\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章 東邊晴來西邊雨──危機時代的新變革 邱仲麟、唐立宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、大禮議\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、嘉靖前期的朝政變革\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、嘉靖後期的內閣紛爭\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、海禁政策與倭寇大起\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、北虜問題的嚴重化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、隆慶朝局與邊患底定\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e七、張居正登場\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e八、張居正改革：田土清丈的措施\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e九、張居正改革：一條鞭法的推行\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十、明代的火器革命\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章 夕陽無限好？──早期全球化下的晚明社會文化結構轉型 邱澎生、王鴻泰\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、社會文化結構轉型\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、農業部門的三大變動\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、商業與手工業部門的變動\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、商人社團興起及商貿政策與法律調整\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、庶民文化與城市生活空間的發展\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、傳教士與中西交流\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章 帝國的末日──明末清初的紊亂與掙扎 巫仁恕\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一、明亡述論\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e二、黨爭誤國\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三、萬曆反礦稅使民變\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e四、天啟開讀之變：政治民變\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e五、十七世紀的危機：氣候變遷與銀荒\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e六、從民變到流產的「革命」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e七、努爾哈赤與建州女真的崛起\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e八、南明政權的悲歌\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e九、清初民間的抗清運動\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e十、鄭氏在臺灣的抗清\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e參考書目\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default 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style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e傳染病與人類文明交融史  經典中的經典\u003cbr\u003e世界史奠基巨擘─麥克尼爾 史詩級代表作\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e瘟疫，是人類最深的恐懼，\u003cbr\u003e病菌，是塑造人類歷史的推手，\u003cbr\u003e槍砲、鋼鐵也擋不住這股力量！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人類實踐了太空旅行　卻擺脫不了傳染病的威脅\u003cbr\u003e全球化消弭了疾病散播的界線   社群加深了恐懼  \u003cbr\u003e歷史不斷證明  政經情勢極有可能一夕劇變  人性面對更嚴格的試煉\u003cbr\u003e面對新型冠狀病毒、SARS、伊波拉、流感病毒、H1N1……\u003cbr\u003e瞭解　是處理恐懼最好的方式\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「瘧疾」的兇暴，使莊嚴的朝聖之旅，化成疫病的溫床；\u003cbr\u003e「霍亂」的版圖，藉交通便利的無國界化，再展新勢力；\u003cbr\u003e「禽流感」的威脅，迫使高密度畜養的經濟方式，面臨挑戰；\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e生活在樹上的靈長類遠祖，因跳蚤和體蝨而搔癢不已；初踏上地面的人類祖先，由於大草原瀰漫的昏睡症而病懨懨；開始農耕的文明社群，遭血吸蟲症削弱了整體生產力；歐亞間的經濟貿易，致使天花悄悄跟著商旅隊伍進入新地域；蒙古大軍勢如破竹，將鼠疫散布歐亞大陸；西方帝國靠著無心傳染的天花，達成了殖民野心；工業革命帶來的交通躍進，更是讓全球成為疾病大鎔爐。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e麥克尼爾以編年的手法，從史前時代至本世紀前半，詳實探討傳染病如何肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發源地，而這些疾病又如何形塑不同文明的特色。《瘟疫與人》為讀者揭示一幕幕條分縷析、鉅細靡遺的傳染病與文明交融史。二十一世紀的我們，是否能靠著現代公共衛生技術，而讓文明不再受傳染病影響呢？《瘟疫與人》一書中有最好的解答！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e健康的社會來自於健康的個人，每一個人都是傳染病流行網上的一個節點。愈多人擁有來自自然感染或預防接種的免疫力，社會暴發傳染病流行的可能性就愈低。既然健康是權利而保健是義務，防疫工作自然是人人有責。了解傳染病對人類歷史的衝擊，有助於體會防疫保健的己任。——【審訂者】陳建仁，中華民國第14屆副總統、中研院院士 （摘錄自本書導讀）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e得獎紀錄\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《聯合報》讀書人版每週新書金榜推薦\u003cbr\u003e《中國時報》開卷版一週好書推薦\u003cbr\u003e誠品書店「誠品選書」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e媒體推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e讀過《瘟疫與人》，就會從此改變看待世界歷史的觀點。──《紐約書評》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》有著深奧微妙的內容，強而有力的分析。──《華盛頓星報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》是令人屏息之作。──《國家觀察者報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e具有原創性的非凡之作……讀完《瘟疫與人》絕對會收穫匪淺，麥克尼爾的苦工沒有白下。──《華盛頓郵報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》是麥克尼爾繼《西方的興起》之後，又一輝煌的著作。他以恢宏的規模，將生態、人口與政治、文化整合起來，堪稱論點精采且挑戰性高的學術成就。──《柯克斯評論》（The Kirkus Reviews）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》是一本引人入勝的書，作者強調的是一般歷史書裡不常探討的事件。讀者一旦開卷閱讀，將愛不釋手……本書值得立即推薦給大眾。──《坦帕論壇時報》（Tampa Tribune-Times）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e洞見深遠……《瘟疫與人》兼具原創性與刺激性，肯定會激起一陣波瀾。──《出版人週刊》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》是才氣縱衡的一本書。──《克利夫蘭日報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e麥克尼爾在《瘟疫與人》中，非常有說服力的論證了傳染病對人類歷史的巨大衝擊，是非常精采的歷史推論。──《進步》月刊\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e作者在本書中展現驚人的學識涵養……《瘟疫與人》的寫作手法純熟……它勢必吸引廣大的群眾。──《綺色佳日報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》用引人入勝的史例，提出極為出色又具有十足挑戰性的論述。──《紐約》雜誌\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這是兼具重要性與原創性，又精心研究的作品。──《圖書館雜誌》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》這本書令人無可抗拒。──《波士頓週日先鋒報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e麥克尼爾在《瘟疫與人》中，用大量累積的證據，論述疾病在人類歷史上，扮演常見的關鍵角色。──《巴頓魯治倡導報》（Baton Rouge Sunday Advocate）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》對於世界歷史有著極具吸引力的新解讀。──《舊金山觀察家報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e麥克尼爾做了一件值得讚賞的事，對於人們忽略的傳染病與流行病，他提供了數量驚人的細節。──《芝加哥日報》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》鉅細靡遺的內容，為我們提供了洞見，看透疾病這種自然災禍，如何在長遠的歷史中大幅消滅世界人口。──《納奇茲民主報》（Natchez Democrat）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e傑出歷史學家的創新研究……對於歷史事件專業的重新解讀，加上科學細節的支持，麥克尼爾提出了非常強力的論點。──《美國圖書館協會書單》\u003cbr\u003e　\u003cbr\u003e啟蒙人心……《瘟疫與人》絕對值得推薦閱讀。──《大湍城日報》（Grand Rapids Press）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e麥克尼爾以熟練的學術風格，提出了大量證據，指出疾病在人類活動中扮演中心角色，進而影響了人類歷史的進展。──《每日新聞》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e《瘟疫與人》是首屈一指的重要著作，一部道地的革命性著作。──《紐約客》\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e看待歷史的嶄新觀點，我從《瘟疫與人》中受益匪淺。──威爾‧杜蘭特（Will Durant），美國作家兼歷史學家，普立茲非小說獎得主。\u003cbr\u003e　\u003cbr\u003e《瘟疫與人》提出了非常創新，也極具挑戰性的歷史概念，令人閱讀時欲罷不能。這本書企圖引起轟動，而它也的確辦到了！──哈里森‧梳士巴利（Harrison Salisbury），美國記者，普立茲國際報導獎得主。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e麥克尼爾 William H. McNeill\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e當代史學泰斗，芝加哥大學歷史學榮譽教授。1917年出生於加拿大溫哥華，1947年獲美國康乃爾大學博士學位之後，任教於芝加哥大學歷史學系40年，1987年退休。麥克尼爾教授史學著作豐富，超過三十冊，包括《世界史》（A World History）、《西方文明史》（History of Western Civilization）、《人類社群史》（A History of the Human Community）、《權力的追逐》（The Pursuit of Power）等。他所著的《西方的興起》（The Rise of the West）曾於1964年榮獲美國國家書獎，在歷史理論領域有顯赫的影響力。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003e楊玉齡\u003c\/strong\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e輔仁大學生物系畢業。曾任《牛頓》雜誌副總編輯、《天下》雜誌資深文稿編輯。目前為自由撰稿人，專事科學書籍翻譯、寫作。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e著作《肝炎聖戰》（與羅時成合著）榮獲第一屆吳大猷科普創作首獎金籤獎、《台灣蛇毒傳奇》（與羅時成合著）獲行政院新聞局第二屆小太陽獎。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e譯作《生物圈的未來》獲第二屆吳大猷科普譯作首獎金籤獎、《消失的湯匙》獲第六屆吳大猷科普譯作銀籤獎、《大自然的獵人》獲第一屆吳大猷科普譯作佳作獎、《小提琴家的大姆指》獲第七屆吳大猷科普譯作佳作獎、《雁鵝與勞倫茲》獲中國大陸第四屆全國優秀科普作品獎三等獎。另著有《一代醫人杜聰明》；譯有《基因聖戰》、《大腦開竅手冊》、《幻覺》等數十冊（以上皆天下文化出版）。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e再版導讀　宏觀的疾病文明史　李尚仁\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e導讀　古往今來話傳染病史　陳建仁\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e緣起　史學家的漏網之魚\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第1章　狩獵族群的行蹤\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第2章　古文明世界的疾苦\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第3章　歐亞疾病大鎔爐\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第4章　蒙古帝國打通路徑\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第5章　闖入美洲新世界　\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第6章　近代醫學大放異彩\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e附錄　中國流行病史\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e作者誌謝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e名詞注釋\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"天下文化","offers":[{"title":"Default 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style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e真正的「三國」不只有英雄演義，\u003cbr\u003e它建構了現代中國的特徵，\u003cbr\u003e更是中國歷史上第一個「資訊革命」帶來政治革命的時代。\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e對於三國時代的印象，大多由羅貫中的小說《三國演義》所建構。事實上，《三國演義》是將正史的內容，以通俗易懂的方式解說而成的作品。既然是小說，自有不少虛構情節，本書將以我們所熟悉的小說為線索，描述我們並不熟悉的三國時代歷史，相當程度地還原三國時代的真實面貌。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◎對於現代的中國歷史、社會與文化，「三國時代」具有你所不知道的重要性\u003cbr\u003e三國時代是繼諸子百家活躍的春秋戰國時代後，另一個華麗的亂世，在宗教、思想、文學、藝術等各方面都具有劃時代意義的重要時代。\u003cbr\u003e在政治上，三國時代更是重要的起點。綜觀世界史，中國最大的特徵，就是一個領土遼闊且長期存續的統一帝國。這種對統一帝國強烈嚮往的理念，在三國時代確立，並且大大影響後世及周邊諸國。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◎從「吳國」角度看三國時代\u003cbr\u003e陳壽的正史《三國志》以魏國為正統；羅貫中的小說《三國演義》則是以蜀國為中心。過去吳國長期淪為配角，其實卻是真正掌握關鍵一票的幕後主角。從吳國的角度來看三國時代，打開迄今尚未注意到的面向。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者金文京教授，以中國古典文學《三國演義》為本，對於三國歷史有著深入的認識和研究，加上其集中、日、韓三國歷史和文化之學養於一身，故其眼界自有其獨特之處，並得以將兩者結合起來進行具體而微、生動活潑的解讀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e名人推薦\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e金文京教授所著《三國志的世界》是一本奇特的三國史的專著。學界不缺三國史研究的專著，但能兼具《三國演義》講故事的趣味，又能依據史學家所講究的歷史事實鋪陳歷史，在史學界並不多見。 －－ 臺大歷史系教授  甘懷真\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e金文京\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e一九五二年生於日本東京。慶應義塾大學文學部畢業。京都大學大學院中國語學文學專業博士課程畢業。曾任慶應義塾大學副教授、京都大學人文科學研究所教授。專攻中國文學。特別擅長全角度研究小說與戲劇以及說唱文學，在各自產生的社會背景下探索其相互關係。主要專著有《花關索傳研究》（合著，汲古書院）；《中國小說選》（角川書店）；《教養中國語》（大修館書店）；《三國志演義的世界》（東方書店）等。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e林美琪\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e在出版界工作多年，現為專職譯者。對翻譯工作一往情深，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。譯有《連續殺人鬼青蛙男》等小說、《幾千之夜，昨日之月》等散文，以及各類生活實用書。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e序　章 華麗的亂世\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e小說與歷史／現代中國的起點／東亞地區的三國時代／從吳國角度看《三國志》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第一章 夕斜西下的漢帝國\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e中國人的歷史觀\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e一治一亂與漢朝滅亡的衝擊／三國讚歌〈三都賦〉／中華世界圈的擴大\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e東漢時代\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三大勢力—外戚、宦官、清流／外戚與漢代的家族制度／宦官跋扈的條件／地方豪族與儒教官僚／中國歷史上的外戚、宦官、儒教官僚／東亞的外戚、宦官、儒教官僚\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e黃巾之亂\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e《演義》未提及的大事件「黨錮之禍」／黃巾之亂與知識分子／首謀張角這個人\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e主角登場\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e亂世奸雄曹操／人物評論之流行／曹操宗族之墓／南方的年輕武將孫堅／流浪英雄劉備\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第二章 群雄割據\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e走上霸權之路\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e董卓的專橫／挾天子以令諸侯／董卓與曹操的共通點／關東與關西的對立\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e天下大亂\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操嶄露頭角／呂布殺董卓／呂布與劉備的共鳴及背叛／天下形勢與遠交近攻／袁術利用讖緯與玉璽即位\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e官渡之戰\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操與袁紹的直接對決／關羽的傳說「過五關斬六將」／曹操的屯田制度\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e赤壁之戰\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操平定河北／孫策、孫權平定江南／曹操對孫氏的懷柔政策／荊州劉備的「髀肉之嘆」／劉備三顧諸葛孔明／「赤壁」前夜／曹操遭火攻兵敗／《演義》中的赤壁之戰\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第三章 三分天下\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e兵家必爭之地—荊州攻防\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e周瑜的奮鬥與早逝／魯肅的深謀遠慮／第一次分割荊州／孫夫人的悲劇／單刀會—第二次分割荊州\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e劉備平定益州與漢中攻防\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操的失敗與張松獻圖／張魯的宗教王國／曹操征討關中／劉備巧奪益州／成都無血開城／漢中爭奪戰：「雞肋」之謎\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操對孫權—合肥攻防\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e孫權遷都建業／參謀荀彧自殺／生子當如孫仲謀\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e再度荊州攻防\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e水攻樊城與關羽威名／曹操與孫權同盟／關羽之死與三國領土確定\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第四章 三帝鼎立\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e魏文帝與蜀昭烈帝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e曹操的遺言／曹氏兄弟不合／三國的鬍鬚雜談／九品官人法／曹丕的即位—玩弄禪讓把戲／劉備的即位—復興漢室的謊言\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e孫權的戰略與野心\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e夷陵之戰與劉備之死／孫權的忍辱負重／陽奉陰違的證據：年號黃武\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e諸葛亮的南征北伐\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第二次吳蜀同盟／曹丕親征與死亡／二帝並尊與領土分割案／諸葛亮南征／孫權的南北政策與對海洋的關心／出使遼東、高句麗／北伐開始／揮淚斬馬謖／巨星隕落五丈原—諸葛亮之死／「六出祁山」的真相\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第五章 三國的外交與情報戰略\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e外交角力\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三國的人口比較／三國外交的基本構造／往來頻繁的使者／機鋒相對／宴會上的論戰／吳蜀的國情比較／三國間的政治聯姻\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e亡命、投降與情報干擾\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e關於降將／關於詐降／作為外交手段的書信／知識分子的關係網路／檄文與「漫罵文學」／偽造文書之橫行\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e魏蜀吳的少數民族問題\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e魏國移民政策的功過／從孟獲出頭看蜀國的少數民族懷柔政策／吳國長期討伐山越／從山岳到海洋\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e武將與軍隊\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e部曲制與三國軍隊比較／軍隊與商業／「吳下阿蒙」：武將的學識／從鼓吹曲看軍隊的宣傳大戰／隨軍藝人\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第六章 走向衰落的三帝國\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e蜀國的衰敗與滅亡\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e群臣內訌／名士輿論的壓力／冷漠的當地輿論／蜀國的自取滅亡／鍾會謀反／樂不思蜀\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e魏國內亂與司馬氏篡權\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e明帝的苦惱與死亡／曹爽與司馬懿的權力鬥爭／三國皇帝的婚姻觀／取表侄女為妻的孫權／司馬懿的反擊／皇帝親自發動政變／叛亂頻仍／再次搬演禪讓劇碼\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e吳國的內政與內訌\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e孫權晚年的鬱悶／長沙走馬樓簡牘／吳國的租稅戶籍文書／諸葛恪的野心／三國時代第一暴君孫皓／三國時代結束\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第七章 三教鼎立的時代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e儒教的統一\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e新舊儒教的對立／通儒鄭玄的經典解釋／融合儒家與道家的「玄學」／清談的流行／問答遊戲／忠孝之爭／東漢、三國時代的孝子們\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e道教的誕生\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e從厚葬走向薄葬／黃巾賊與太平道／五斗米道與《老子想爾注》／張天師與孔子後裔／關羽為何成為神明？／山西商人與關羽\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e佛教的普及\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e佛教傳來／中國最古老的佛陀像／「佛陀即老子」說／中國最早的佛教著作／孫權與佛僧們／魏、西晉的佛教／蜀國的佛教遺跡／《維摩詰經》與居士佛教／西方取經第一人／朱士行是豬八戒嗎？／佛教的孝子故事\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第八章 文學的自覺時代\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e詩與小說—個性的文學\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e詩原本為歌／詩人曹操的作風／關於〈銅雀台賦〉的矛盾／竹林七賢／文豪魯迅的評價／賣鬼的故事／笑話與怪譚\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e科學與醫學\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三種曆法—天文學與數學／名醫華佗獄死／煉丹術與藥物學\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三國時代的都城\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e鄴都與洛陽—中國都城的原型／吳國建業與蜀國成都\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e美術與工藝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三國時代的畫家／朱然墓中的繪畫／神亭壺之謎／神獸鏡與水神信仰／武器開發競爭\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e紙張與資訊的作用\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e字體革命與書法誕生／從包裝紙到書寫紙／鑑賞書信與筆跡／洛陽紙貴／資訊革命與政治革命\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e第九章 與邪馬台國及其周邊的國際關係\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e朝貢與中國皇帝的正統性\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e越南與朝鮮／中國的混亂與獨立政權／三國的招攬朝貢大賽／正統性與外交戰\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e倭國使節到來\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e朝鮮半島的形勢／漢朝與倭人的交往／卑彌呼使節來訪時間是景初二年或三年？／離升米的目的／生口十人、班布二匹二丈／帶方太守劉夏的風評／陸路或海路？／「親魏倭王」稱號／不列入《三國志》本紀的理由／「景初二年」並非不可能／之後的卑彌呼使節／今日國際關係的原型／吳、韓、倭交流的可能性／未見於文獻資料的貿易\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e終　章 三國時代與現代東亞關係\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e正統與否的理念之爭／五行思想與王朝交替原理／「未有不亡之國」／《三國演義》之誕生／《三國志平話》奇怪的結尾／反映出民族問題／東亞的正統論／今日東亞現狀\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e主要人物略傳／歷史關鍵字解說／參考文獻／年表\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"臺灣商務印書館","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52323928408347,"sku":null,"price":420.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/san-guo-zhi-de-shi-jie-dong-han-yu-san-guo-shi-dai.jpg?v=1781070104"},{"product_id":"miao-huang-zheng-shi","title":"喵皇正史：從史前到太空時代，魅力征服全世界的貓族大歷史","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍顏漢霖：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e如果大家對我還算有點熟悉的話，應該都知道我本人是個貓奴，所以一看到麥田出版 出版了由虎斑貓芭芭和保羅·庫德納瑞斯合著的《喵皇正史：從史前到太空時代，魅力征服全世界的貓族大歷史》時，就決定一定要拿來一讀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e等拿到手上的時候，一邊翻閱一邊只能歡呼太！可！愛！了！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書單就文字來說已經非常用心，作者以虎斑貓芭芭的視角出發，從人類剛剛和貓咪相遇說起（當然彼時的貓咪還沒馴化），詳細地描述人類和貓咪的歷史，一直說到近代對貓咪的喜愛。這段旅程橫跨好幾個大洲和海洋，更是歷經好幾千年的歲月，讓讀者可以更懂貓咪的歷史。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e當然就算不談文字，書籍的設計也極其用心，首先整本書都是全彩印刷，而且是使用滑面紙來製作。書籍內容除了許多跟貓咪相關的新聞報導和歷史文物外，也有各種虎斑貓芭芭cosplay攝影的照片，每一張都逗趣又可愛。連書衣都特別製作，拆下來後可以看到書衣內側有2024年的年曆（當然也少不了虎斑貓芭芭的身影）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e真的是所有貓奴每人必備的書籍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不過就算不是貓奴，如果只是想要多了解貓咪的歷史，這本書都算是上佳之作。市面上確實不乏以貓咪為主題的書籍，但撇去各種貓咪的寫真作品和描述自己跟貓咪相處的散文外，大多數都是在描述貓咪的行為舉止、如何養育貓咪、貓咪的生理狀況等等。像《喵皇正史》這種系統性的談論貓咪歷史的主題，至少我個人就沒有怎麼看到過。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e跟《喵皇正史》比較接近題材的，還有今年6月臺灣商務出版的《貓走過的近現代》，但這本的題材僅僅涉及日本，而且只探討近現代的部分。當然這麼做的好處就是可以更細緻的深入討論，比如書中就能夠探討不同時期的日本大眾對貓咪的看法，是完全不在意、當作工具使用、還是真的喜歡和寵愛貓咪等等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而《喵皇正史》正是建立在一個更大的野心和主題之下，作者嘗試概括性地談論整個貓咪的歷史。包括人類如何和貓咪相遇、貓咪如何走入不同地區、貓咪在不同地區和時間受到的待遇，以及貓咪和人類在歷史上的互動等等。所以讀完這本書後，讀者就可以對整段「喵史」有著比較清晰地了解。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e例如說書中有提到埃及人對貓咪的迷戀，當然我也聽說過波斯大軍把貓咪綁在盾牌上，結果埃及軍隊投降並打開城門的故事。但我對埃及人如何迷戀貓咪還是沒有太多的了解，書中直接舉希羅多德對布巴斯提斯的記載，他提到當時的布巴斯提斯建立了富麗堂皇的芭絲泰特（如果你不知道的話，她是埃及貓首人身的女神）神廟，以及一年一度的芭絲泰特節，有70多萬的貓咪信徒前來參與盛宴。我查過古埃及時期的人口，最多也才440萬人，全國有六分之一的人參與芭絲泰特的節慶，真的令人驚訝埃及人對貓咪的狂熱喜愛。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而我們也知道中世紀黑暗時代對貓咪（和女巫以及異端思想）的迫害，但是閱讀了這本書後，我才明白貓咪為何會被視為異端思想的擁護者，以及貓咪為何會常常被視為是女巫的手下或化身。那是一段非常灰暗的歷史，作者也沒有特意遮掩，還是直接說出當時貓咪受到的可怕折磨，可能喜歡貓咪的朋友這段會需要跳過。可是由於這個時期的影響到今天依舊可以看到（比如說看到黑貓會倒霉），我想我們還是有必要了解人類到底有多蠢，我們才不至於犯下同樣的錯誤。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e書中也有提到各種名人對貓咪的迷戀，比如說穆罕默德的傳說就說他因為自己養的虎斑貓咪保護了他不被老鼠打擾到禮拜，於是在貓咪的頭上留下了M字母的標記（作者直接吐槽明明阿拉伯文字沒有M字母真的笑死）。書中也提到不少迷戀貓咪的名人，比如說紅衣主教黎塞留、維克多·雨果、教皇利奧十二世、查爾斯·狄更斯、亞伯拉罕·林肯，以及其他太多的故事，沒辦法一一列舉。所以可以看出對貓咪的迷戀真的是超脫了階級、族群、文化、時間，全世界所有人都可能成為貓奴，我們貓奴們的同伴多得很。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e不過比較美中不足的是，作者畢竟是美國人，所以可以看到這部「正史」大體上還是以歐洲和美國的歷史為主。其它地區幾乎都沒有被提及，這是我覺得比較可惜的部分。畢竟亞洲人愛貓的歷史也不短，中國古代的貓奴也不見得就比較少。比較出名的、大家可能都聽說過的自然是北宋詩人陸游，他曾經寫下許多關於貓咪的詩作，比如說〈鼠屢敗吾書偶得狸奴捕殺無虛日群鼠幾空為賦此詩〉，「狸奴」就是中國古人對貓咪的稱謂之一。清朝甚至有一個狂熱貓奴，名叫黃漢，特地寫了一本《貓苑》，專門說明貓咪的不同品種，這就很有趣。期待一天可以看到有人寫下亞洲的擼貓吸貓歷史，想必也可以看到許多有趣的貓咪故事。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e★★ 首刷限量版，附「2024喵皇年曆」雙面彩印書衣 ★★\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e☆國際網紅「虎斑貓芭芭」主述、角色出演\u003cbr\u003e☆第一部以貓類視角撰寫的世界史，帶你重新認識貓族與人類從相遇到相處，魅力征服全世界的輝煌大歷史！\u003cbr\u003e☆眾貓奴還不虔心拜讀，保你走向鏟屎官的人生巔峰！ \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e喵的，早該改朝換代了！誰說歷史一定是以人類為中心？\u003cbr\u003e讓博學的本喵助爾等貓奴一爪之力，以貓的視角讓你重新認識貓族的輝煌歷史！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e★國際網紅「虎斑貓芭芭」主述與角色扮演，專屬貓奴全程執筆紀錄，一部融合英雄主義、愛與悲傷、犧牲與尊嚴的貓咪全球史！\u003cbr\u003e★史料豐富，前所未見。全書搭配虎斑貓芭芭近百幅Cosplay出演各種歷史人物：埃及豔后、木乃伊、拿破崙、腓尼基水手、加勒比海盜、樞機主教、維多利亞女王、西部牛仔……讓眾貓奴目眩神迷，心悅臣服！\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e人類總愛說，要了解貓有多麼困難。但是，愚蠢的人們常常只關心如何分辨貓咪屬於哪個品種？哪種毛色花紋的貓會是什麼個性？貓要養成怎樣光澤的毛皮才能符合貓咪飼養手冊？凡此種種都只透露出人類的愚蠢──你們果真不了解貓。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e自文明發祥以來，貓兒就在人類身邊逡巡，一邊擴大領地，一邊施展貓科動物不可思議的能力和魅力。貓兒的真實歷史是一部集結英雄主義、愛、悲劇、犧牲和莊嚴的歷史。不太相信？好吧，準備洗耳恭聽吧，因為虎斑貓芭芭就要為你揭開貓族歷史的真相，讓爾等貓奴們大開眼界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e跨越世界各大洲，貫穿數千年（是的，數千年），芭芭所講述貓兒求生存的曲折故事，呈現了各種各樣早已被遺忘的貓角色：從牠史前貓科動物祖先和古埃及貓女神芭絲泰特，到大航海時代高峰的勇敢水手、啟蒙時期的主要知識分子、一戰和二戰中受人尊敬的戰爭英雄，以及聲名狼藉的美國虎斑貓。芭芭不只是滿腹經綸的學者，也是出類拔萃的模特兒，牠超越了膚淺表層的探求，把牠新近發掘的研究成果，搭配一系列令人驚嘆的古裝肖像，讓歷史栩栩如生地還原。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e由芭芭親身帶領的貓界名人堂之旅，透過深入的研究和四足實地考察的證詞，讓你重新思考究竟是誰定義了歷史。本書是獨一無二的編年史，向人類讀者介紹了他們最親密夥伴傑出的祖先們，並且徹底展現出貓咪確實知道牠們在做什麼。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆ 古埃及人熱愛貓咪舉世皆知，波斯將軍進攻埃及時，命令士兵將貓綁在盾牌上而打贏了戰爭。\u003cbr\u003e◆ 貓咪為什麼在中世紀變成被基督徒迫害的目標？笛卡爾為了證明動物缺乏靈魂，順手把貓扔出窗外！\u003cbr\u003e◆ 「船貓」如何跟水手合作無間，不只幫助船員解決鼠患，還能參與各種艱鉅任務並出手拯救船員！\u003cbr\u003e◆ 二戰時，一架英國皇家空軍轟炸機載著一隻黑貓到德國出任務，希望能帶給希特勒厄運！\u003cbr\u003e◆一隻流浪巴黎街頭的黑白賓士貓，如何脫穎而出獲選為第一隻搭乘火箭上太空的貓！\u003cbr\u003e◆ 洛杉磯一隻流浪的大橘貓成了影史最多產的貓演員，還跟奧黛麗．赫本合演了《第凡內早餐》！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍貓奴擁戴推薦\u003cbr\u003eEmily Chan｜\u003c\/strong\u003e作家、插畫師\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e心岱｜\u003c\/strong\u003e「貓咪博物館」館長\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e志銘與狸貓｜\u003c\/strong\u003e黃阿瑪的後宮生活\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「貓的迷人、有趣和資訊豐富的歷史......充滿了引人入勝的歷史軼事和虎斑貓芭芭穿著各式服裝和長著翅膀的搞笑彩色照片......即使是貓迷也會學到新東西，並且從中獲得樂趣。」\u003cbr\u003e——《出版人周刊》（Publishers Weekly）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「幾乎可以肯定，這是有史以來最獨特的喵史書......貓咪現在已經牢牢確立了自己作為流行文化偶像和最受歡迎寵物的地位。但在本書合著者庫德納瑞斯看來，只要我們給他們機會，牠們還有很多話要說。」\u003cbr\u003e——《史密森尼雜誌》（Smithsonian Magazine）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「這本貓的故事記錄了貓在整個（以及對）歷史的強大而古老的影響，已經是相當突出的成就——而數十幅精心拍攝的虎斑貓芭芭歷史王權肖像，將本書提升到文學更高的層次。」\u003cbr\u003e——BookPage網站\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「虎斑貓芭芭是真正的三重威脅——模特兒、作家和敏銳的文化歷史學家。她的作品在貓兒文學巨匠的萬神殿中占有一席之地。」\u003cbr\u003e——凱特琳．道堤（Caitlin Doughty），紐約時報暢銷書《死後，貓會吃掉我的眼睛嗎？》作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「虎斑貓芭芭——在牠的鏟屎侍從官庫德納瑞斯的大力協助下——向我們介紹了過去豐富的貓科動物角色。本書是一封精心製作的情書，寫著貓科動物的所有事物。而這正是世界迫切需要的那種令人愉快的消遣。」\u003cbr\u003e——琳賽．菲茨哈里斯（Lindsey Fitzharris），暢銷書《李斯特醫生的生死舞台》作者，E.O. 威爾遜文學科學寫作獎得主\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「一部關於我們心愛的貓科動物的編年史，證明自古以來貓在各個方面都是——而且一直都是優越的生物。這是一種真正的力量。」\u003cbr\u003e——蘇珊．邁可斯（Susan Michals），CatCon貓咪博覽會和Cat Art Show 貓美術館創始人，《沃爾特．錢多哈的貓攝影1942-2018》（Walter Chandoha, Cats: Photographs 1942-2018）作者\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e▍全書精彩章節\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e邀請函\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e如果你們真想了解我們，就必須放下你們熟悉的主題，重溫我們的故事。這是起始於很久以前的傳奇故事，我們是大自然造物中驕傲的一員……朋友們，如果你們真的想了解貓，我們的故事將會顛覆你們的許多想法。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e黃金時代：史前和古埃及的貓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e你不妨用貓的眼睛來看看自己。你們很大──甚至可以說是巨無霸！你們用兩隻腳到處移動，在比較靈巧的物種看來實在很笨拙，而且更討厭的是你們很吵。……在所有認真看待我們的古代社會中，埃及人對我們的貢獻表達了最深切的感謝。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e榮耀之路：貓族移居亞洲\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e在穆罕默德之前的許多世紀，我們就與商隊簽約，負責捕鼠的任務，保護他們的商品，因此在縱橫中亞的貿易路線來回穿梭，到達小菲力斯所不知的地點。……幾乎整片亞洲大陸都有貓自豪地帶有當地的血統，從伊朗的波斯貓一路到東南亞的暹羅貓、緬甸貓和新加坡貓。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e在歐洲的成功與悲劇：貓兒帝國的興衰\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e幾個世紀以來，人類對我們的崇拜讓我們沒有料到即將發生的事。這片新土地後來讓我們陷入最大的絕望，在那裡，我們見識了人類的背叛，後來又在其他物種從未遭受過的殘酷困境中掙扎求生。……那些因我們的死而歡呼的人類，沒料到他們施加在我們身上的懲罰最後報應在自己身上。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e大出走：歷代偉大的航海貓（以及其他貓英雄！）\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e你們的大航海時代同樣變成了貓族擴張的時代。當你們在世界各地殖民時，我們也在你們的身邊開疆拓土，很多貓的殖民地建在遙遠的港口，讓有需要的船隻可以利用我們的服務。……大家也十分尊重我們作為導航員的天賦。如果你懷疑專業水手是否會尋求貓的指導，請記住，我們可是以出色的返家本能聞名。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e救贖：啟蒙運動與現代貓的崛起\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e幾世紀以來的迫害雖然已經把我們打倒了，但我們並沒被擊垮。歐洲的貓經受了難以計數的傷亡，但要知道：貓從不放棄希望。我們大難不死，憑著堅韌不拔的決心，到十七世紀初重新回到人類的心中。……在你們稱為啟蒙時代的這段時期，有識之士會挺身而出，反抗舊的迷信並支持貓咪。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e新的開始：美國的貓\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e新大陸對家貓一無所知，來自歐洲的貓得要重新經歷全新的千辛萬苦，但經過數個世代的辛勤努力，牠們終於征服了這片土地，把這裡變成自己的家園。……美國這個國家是由被排斥的人、受到宗教迫害的人，或無法適應舊世界僵化社會結構的人所組成，他們懷著過上美好生活的夢想，冒險穿越了殘酷的汪洋。但回想一下我們在歐洲的黑暗日子，貓不也是遭到拋棄？我們不也在同一個海洋上尋找活路嗎？\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e貓奴後記\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e芭芭是早熟的學習者，牠對歷史充滿興趣，與我的興趣不謀而合。……最後我們決定，不能再讓我個人獨享所有的榮耀，因為在牠看來這是我們的合作成果。現在該輪到牠來當作者了，為人類讀者撰寫眼前這部貓史巨著的重任擔綱。我發誓盡我所能提供幫助，因為大部分圖書館和研究機構都不允許貓進入。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e虎斑貓芭芭Baba the Cat\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e芭芭是熱愛冒險和歷史的短毛虎斑家貓。儘管牠體重不到九磅（四公斤），卻雄心勃勃，凡是牠想要得到的，沒有任何貓或人能阻擋。牠生在洛杉磯的陋巷，在逆境中接受錘鍊，年紀輕輕就在這座都市的動物收容所實習，最後被本書的人類共同作者發現。牠在五年前開始模特兒生涯，此後即為全世界的網站和出版品增光添彩，甚至有幾張照片在畫廊展出，還被印成海報。本書是牠的第一本著作，牠表示寫作很辛苦乏味，因此這也可能是牠的封筆之作。牠依舊住在南加州，有一隻姊妹貓，除了偷對方的食物之外，牠完全無視對方的存在。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e相關著作：《喵皇正史：從史前到太空時代，魅力征服全世界的貓族大歷史》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cb\u003e保羅·庫德納瑞斯Paul Koudounaris\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e擁有加州大學洛杉磯分校藝術史博士學位。著有《死亡帝國》（The Empire of Death）、《聖體》（Heavenly Bodies）和《勿忘你終有一死》（Memento Mori），全都是探討死亡的視覺文化。他的攝影作品曾在國際畫廊和各國節慶中展覽。幾年前，他開始研究貓的歷史，發現這個課題不僅是對貓功勞成就的肯定，也很遺憾地發現了廣受忽視的研究領域。此後，他四處講授貓在歷史上的成就，也出現在電視和廣播節目中，進一步頌揚貓的美德，因而大受歡迎。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e相關著作：《喵皇正史：從史前到太空時代，魅力征服全世界的貓族大歷史》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e\u003cb\u003e莊安祺\u003c\/b\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e台大外文系畢，印地安那大學英美文學碩士。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv class=\"content more_off\" id=\"M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2\"\u003e邀請函\u003cbr\u003e黃金時代：史前和古埃及的貓\u003cbr\u003e榮耀之路：貓族移居亞洲\u003cbr\u003e在歐洲的成功與悲劇：貓兒帝國的興衰\u003cbr\u003e大出走：歷代偉大的航海貓（以及其他貓英雄！）\u003cbr\u003e救贖：啟蒙運動與現代貓的崛起\u003cbr\u003e新的開始：美國的貓\u003cbr\u003e貓奴後記\u003cbr\u003e參考書目\u003cbr\u003e致謝\u003cbr\u003e圖片來源\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"麥田","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":52324323524891,"sku":null,"price":599.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/miao-huang-zheng-shi.jpg?v=1781076814"}],"url":"https:\/\/mzbooks.shop\/collections\/li-shi.oembed?page=2","provider":"季風帶","version":"1.0","type":"link"}