{"title":"宗教","description":"","products":[{"product_id":"意識之光-東方宗教神話的永恆隱喻","title":"意識之光：東方宗教神話的永恆隱喻","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀了《意識之光：東方宗教神話的永恆隱喻》，台灣楓葉林在兩個星期前出版，好像賣得還不錯。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者Joseph Campbell(1904-1987)是美國知名作家暨比較神話學者，這本書的英文版出版在2003年，是他文章和演講稿的結集，是後人幫他編的全集的其中一部。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e整本書的角度比較是向那時對東方認識有限的西方社群介紹東方宗教，作者提出了一些有趣的框架和比喻，比方說，印度教和佛教的關係，就類似猶太教和基督教的關係。前者是生而為教徒的身份，後者是教條式宗教，人人都可以入教。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者認為東方式宗教和亞伯拉罕諸教(猶太基督伊斯蘭)不同，比較是個人內心的投射，因此和心理學高度相關，這和古希臘的神話和多神教相對應，這也解釋為什麼西方近代哲學家包括叔本華尼采和William James(實用主義祖師爺，美國心理學之父)都對東方宗教有濃厚的興趣。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e亞伯拉罕諸教則不同，認為上帝是無法被理解的，只有上帝能理解上帝，人只能以不同宗教的傳統儀式和上帝做出連結。在亞伯拉罕諸教最鼎盛對社會進入全面控制的時候，西方進入了哲學的黑暗時代。進入十九世紀，歐洲哲學家和美國超驗主義者如愛默生反而在東方教找回亞伯拉罕諸教前的希臘和羅馬的偉大傳統。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e東方宗教和亞伯拉罕諸教還有一個很根本的不同，就是圍繞著「轉世」的概念，(不確定尼采的「永恆回歸」有沒有從這裡得到靈感)，所以東方沒有「審判日」，時間不會開始也不會結束，有的是無盡的來世和修行，這也解釋為什麼印度教的種姓制度可以讓信徒安於一輩子不流動不能改變的階級，因為那是基於自己「靈修的總和」，只有修行得當，才能在來世生於比較高階級的種姓。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者在書中用很多西方心理學和哲學的角度來解釋東方宗教，包括佛洛伊德阿德勒榮格叔本華和康德，有點「西方作為方法東方作為文本」的意味，有些點是蠻有趣的，比方作者說康德的「物自身」就是印度教的「梵」。或比方說，榮格認為人有一個明顯的「人格面具」，在人前或公領域，和私底下的自己，是明顯不同的，但在東方文化常常會認為人應該要認同自己的人格面具，人前人後是一致的，因此在東方，「我想要」常常會需要屈服於「我應當」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書的內容畢竟已經多是超過五十年了，但在那時有它的時代意義，作者的論述為西方世界區分了兩個東方，一個是美索不達米亞平原的阿拉伯的伊斯蘭的薩伊德的東方，一個是更遠的印度的中國的日本的非亞伯拉罕沒有創世主的東方。今日的我們看著五十年前「遠西」的學者在那時如何看我們，可能也能讓我們在自我認識上有些收穫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e西方哲學強調「個體」，東方則是「佛」「道」「法」「理」，要走向「審判」，還是要走向「彼岸」，也會讓我們有完全不同的人生觀。如果能對兩者都看得透徹而有所思考，也是一種全球化的宗教自由和時代優勢吧。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003cbr\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e～神話學大師喬瑟夫．坎伯獻給東方的禮物～\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e「神話並不屬於理性的範疇。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e它們是從卡爾．榮格所說的集體無意識中湧現出來的。」\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e──喬瑟夫．坎伯\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e本書收錄了七篇坎伯的演講和文章，涉及主題聚焦於他喜歡的話題──\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e亞洲信仰中的神話和隱喻。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e坎伯透過深入研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e包括中國道教傳統中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學和神話，\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e以生動的例子和故事，將它們與西方的哲學和神話相互比較。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e書中用平實、易懂的故事，傳達了東方神話和宗教中蘊含的複雜哲理。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e坎伯更以其典型的熱情，揭示了信仰體系中的神話力量，\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e從而更好地指引讀者利用神話的力量，處理好當下生活中的種種問題。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cp\u003e美國知名作家暨比較神話學者。一九○四年出生於紐約，幼年時期即對神話感興趣。他喜歡閱讀有關美國印地安人文化的書，經常去參觀自然歷史博物館，深深著迷於博物館收藏的原始圖騰。他曾就讀哥倫比亞大學，主修中世紀文學，拿到碩士學位後便遊學歐洲，繼續在巴黎和慕尼黑的大學從事碩士後研究。\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e坎伯在歐洲遊學期間，深受畢卡索與馬諦斯的藝術、喬伊斯與湯瑪斯．曼的小說，以及弗洛伊德與榮格的心理學研究影響。與這些大師的邂逅，讓坎伯得出一套自己的理論：在人類的心靈深處，所有神話和史詩都是相連的，而它們也是人類為了解釋社會、宇宙發生與精神層面此一普遍性的需求，所產生的文化化現。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e坎伯創作了一系列富有影響力的神話學巨作，跨越人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，包括《千面英雄》、《神話的力量》、《千面女神》等，他的作品被好萊塢列為書目，幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星際大戰》、《駭客任務》、《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e關於《喬瑟夫．坎伯全集》\u003cbr\u003e編者序\u003cbr\u003e引言 因陀羅的謙卑\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一章 梵的誕生\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e．解讀東方神話\u003cbr\u003e．永遠燃燒的火祭\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二章 靈魂的旅程\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e．印度的神祕主義傳統\u003cbr\u003e．痛苦的輪迴\u003cbr\u003e．世界靈魂\u003cbr\u003e．東方神話中的個體\u003cbr\u003e．重生瑜伽的意象\u003cbr\u003e．東方神話的創造力\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三章 渡往彼岸的渡船\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e．耆那教：遁世之路\u003cbr\u003e．印度教：「法」的追尋與擺脫\u003cbr\u003e．佛教：塵世之花\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四章 結語\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e．內心深處的老虎\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e註釋\u003cbr\u003e後記\u003cbr\u003e編輯作品\u003cbr\u003e關於喬瑟夫．坎伯基金會\u003cbr\u003e索引\u003cbr\u003e關於作者\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"楓樹林出版社","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50973750296859,"sku":null,"price":520.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/IMG_0128.jpg?v=1756348343"},{"product_id":"ling-mu-da-zhuo-chan-xue-sui-bi","title":"鈴木大拙禪學隨筆","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e近日讀了鈴木大拙(1870-1966)的三本著作，《鈴木大拙禪學入門》，《鈴木大拙禪學隨筆》和《禪與日本文化》，覺得深獲啟發。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e佛教進入中國後，後來發展出不同主要的分支，如智顗的天台宗，玄奘的唯識宗，杜順的華嚴宗，和達摩的禪宗，其中禪宗的影響力巨大。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e達摩有個知名的故事，南朝的梁武帝一心欽慕佛法，不論是建寺、造經、供僧，皆不遺餘力，他就問達摩他是不是很有功德，結果達摩說若是想要功德才做這些事情，則並無功德，搞得金主梁武帝很不爽，花了這麼多錢一張「功在佛教」的感謝狀都沒，達摩只好「一葦渡江」，到河南嵩山少林寺成為金庸筆下少林派的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禪宗到六祖慧能時影響力再次升級，六祖慧能也有一個很知名的故事，五祖弘忍要找接班了，考考弟子們的修為，神秀就說：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」，惠能聽後亦誦一偈，請人代勞題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e神秀主張「漸悟」，慧能主張「頓悟」，兩人的意識形態差異讓禪宗分為南北兩宗，而有「南頓北漸」之說。後來北宗先式微，在中國流傳的禪宗多是南宗的脈絡。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禪宗在鐮倉時代傳入日本，對日本的武士道，茶道，花道和傳統文學等有很大的影響，知名的戰國時代大名武田信玄和上衫謙信都是禪宗的追隨者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禪宗在東亞受到廣大歡迎在於其務實和重視勞動，主張「直觀」，反對將「禪」視為知識體系或學術，讓人進入心靈的「無意識」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e禪宗在現代的意義是抵抗理性帶來的兩元對立，有對就有錯，有左就有右，有一個霸權就會有另一個霸權，就好像那些超級英雄電影永遠有打不完的壞人，一切都是資本主義的虛耗，而在世界走入現代後一百多年，雖然在物質文明有巨大的進步，但世人的心靈更加虛無，國家體制更為暴力。在理性的極致，無論是政治或是任何議題，都無可避免地走向兩極對立，而有無盡的爭執，就這樣虛耗了許多人的生命。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鈴木大拙對西方和中國哲學都非常熟悉，對日本文化也有深刻的關懷，他在政治上也明確反戰反法西斯反極端民族主義，他在他的時代說「日本正在打一場毫無公義的戰爭，也是毫無希望的戰爭。」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e據說鈴木大拙在東京學習院的宿舍有一匾額，寫著Thomas Paine的名言：「行善是我的宗教，世界是我的國家」，鈴木大拙以開闊的胸懷談禪，值得我們閱讀。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e世界級禪學大師鈴木大拙之禪宗研究新譯\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e理解禪宗歷史發展、思想、體驗、修行與自然觀的最佳門徑\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e◆ 進一步瞭解禪宗思想的精要之作\u003cbr\u003e◆ 鈴木大拙深刻而簡練的禪學闡釋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e本書集結七篇鈴木大拙的禪學論文，包含原本刊登於《巴利文學會期刊》（The Journal of the Pali Text Society, 1906-1907），大師以「禪佛教為主題撰寫的第一篇文章」：〈佛教宗派：禪宗〉。文中概述禪宗的歷史發展、傳播與傳承，禪宗的重要原則、公案、禪與大眾文化的關聯，以及禪修訓練的介紹等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其他則是鈴木大師關於禪學研究的早期文章，可一窺大師在禪宗思想觀點上的轉變與前後期的差異，其中〈佛學的理性與直觀〉被認為是其最偉大的作品之一。〈答胡適博士〉可見其與學者胡適之間對於禪宗的論辯。在這場著名的論辯中，可以理解兩者不僅研究方法與切入角度不同，鈴木大師作為學者，同時更是一位禪者，自然展現出禪學實踐者與歷史研究者的思想差異之處。此外，其他文章則精要地論述他對於禪體驗的解讀、禪宗問答的特點、重要性與禪的自然觀。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所錄之文整體而言可讀到鈴木大師於禪佛教的闡發，欲把握禪宗之哲學概念與精髓，深入瞭解禪學與認識大師思想的讀者，本書為必讀之作。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e鈴木大拙D. T. Suzuki\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e世界級的禪學權威。日本禪學大師。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e相關著作：《鈴木大拙禪學入門》《鈴木大拙禪學入門》\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e駱香潔\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e專事中英翻譯。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e譯作包括《禪學入門》、《禪者的初心》、《大腦獵奇偵探社》、、《美食怪奇物語》、《心情之書》、《靈魂小語：給失親者的話》、《地球人生》、《寬恕的修復力量》等等。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e賜教信箱：judyjlo@gmail.com\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e第一章　佛教宗派：禪宗（一九○六）\u003cbr\u003e第二章　禪佛教（一九三八）\u003cbr\u003e第三章　解讀禪的體驗（一九三九）\u003cbr\u003e第四章　佛學的理性與直觀（一九五一）\u003cbr\u003e第五章　答胡適博士（一九五三）\u003cbr\u003e第六章　問答（一九五三）\u003cbr\u003e第七章　禪佛教的自然觀（一九五三）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e附錄\u003cbr\u003e世界禪者──鈴木大拙年表\u003cbr\u003e鈴木大拙主要著作一覽表\u003c\/div\u003e","brand":"商周出版","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51639624761627,"sku":null,"price":400.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/ling-mu-da-zhuo-chan-xue-sui-bi.jpg?v=1768622042"}],"url":"https:\/\/mzbooks.shop\/collections\/zong-jiao.oembed","provider":"季風帶","version":"1.0","type":"link"}