{"product_id":"du-yi-xing-she-hui","title":"獨異性社會：現代的結構變遷，一本改變學術與媒體用語的社會理論暢銷書","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e台灣商周近日出版了《獨異性社會：現代的結構變遷，一本改變學術與媒體用語的社會理論暢銷書》，是一本必讀的好書，特別如果有從事文化事業相關工作的話。作者Andreas Reckwitz是柏林洪堡大學社會學暨文化社會學教授。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e這本書很清楚地論述，文化場域如何從很少人生產很多人消費的普遍性，走向人人都可以是生產者的獨異性。作者認為這背後有一整套結構變遷，包括文化資本主義，數位科技與新中產階級的興起。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e以前文化商品是「這東西好所以我們要看」，現在在注意力稀缺年代，美學已逐漸不再有單一標準，文化商品的競爭方式變成強調差異化，有沒有特別的故事或體驗，或可以提供什麼情感價值。那些關乎特殊認同的東西，比如宗教和國族，反而更能促進文化消費。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e《獨異性社會》提出很重要的觀察是，文化獨異化正在動搖現代性的普遍主義基礎。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e從康德以來，西方現代政治哲學的一條重要傳統，就是試圖尋找超越特殊身份的普遍原則。\u003cbr\u003e康德要求道德法則具有普遍有效性，到了哈伯瑪斯，則把普遍性重新建立在溝通理性之中。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e但今日全球化的文化轉向，卻朝向另一個方向。這種普遍性的退卻，造成民粹主義和身份政治的崛起。這在社媒很容易觀察到，認真嚴肅的知識性頻道沒多少人看，但極端右翼煽動性的內容動不動破百萬。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e因此《獨異性社會》這本書並不要高舉獨異性，而是要反映對普遍性危機的焦慮。本書主要是提出問題，並沒有提供任何解方。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e如何重建對普遍性的渴求，還是要回到自身社會去做思考。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e——我獨異，故我在——\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e說明我們這個時代「為何人人都想做自己」、「為何自由反而讓人更焦慮」的現象\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e＊＊＊重新定義現代性的社會學巨作＊＊＊\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e吃飯不只填飽肚子，而是吃出自己的品味；家不只是住的地方，還是展現個人喜好的空間；旅行不參加大眾團，而是規劃個人行程，尋找屬於自己的體驗；工作不應只為五斗米折腰，更要做得有意義有樂趣；身體不只是健康就好，而是透過運動與形象塑造理想的自己；教育不只是把孩子教好，而是希望每個孩子都能發展出自己的天賦與特色。\u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e我們吃什麼、住哪裡、去哪裡旅行、從事何種工作、如何照顧身體、如何教育孩子，這些看似平凡的日常選擇，如今都不只是為了滿足需求，而是向世界表達「我是誰」。\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e三股力量驅動了現代社會的結構變遷：文化資本主義興起、數位媒體技術突飛猛進、新中產階級追求「實現自我」。「獨異性」指的是當下世界中的人與事物都追求獨一無二與特色鮮明。這種渴望或目的不再僅僅取決於個人意志，而變成了社會期望，而整個社會發展的重要引擎經濟與科技，也在不斷推進獨異化的進程。獨異性社會在價值上表現為對「獨特」的推崇：個人魅力來自創造力和與眾不同；地方魅力來自於獨特的在地氛圍；時間則以「活動」組織，講究深度體驗，尤其重視每一個當下與瞬間。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e在這本榮獲多項獎項的社會學暢銷書中，作者深入探討了21世紀以來，「獨異性」在經濟、職場、數位科技、生活風格與政治領域的發展。他致力於建立一套「現代性理論」，揭示這一進程如何與社會的文化化緊密交織，剖析其內在矛盾及其陰暗面。因為獨異性社會並非只有光鮮亮麗的贏家，也同時製造出特有的不平等、矛盾與失敗者。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e本書是近年來最受廣泛討論的著作之一。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e安德烈亞斯·雷克維茲 Andreas Reckwitz\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e當今最重要、最具獨創性的社會學家。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e生於1970年，柏林洪堡大學社會學暨文化社會學教授。著有：《混合的主體：從市民階級現代性到後現代的主體文化理論》（2006）、《創造力的發明：社會的美學化進程》（2012）、《幻想的終結：晚期現代的政治、經濟與文化》（2019）、《危機中的晚期現代社會：社會理論能做什麼？》（2021，與Hartmut Rosa合著）、《失落：現代性的根本問題》（2024）。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2017年榮獲「巴伐利亞圖書獎」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2018年入圍「萊比錫書展非文學類圖書獎」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2018年榮獲「德國書商貿易協會國際人文學科獎」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2019年榮獲德國學術研究最高榮譽「萊布尼茲獎」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2021年獲頒「海德堡科學院學術獎章」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2024年為《世界週日報》評選「德國最重要的社會學家」\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e2026年榮獲「德國社會學學會獎」，表彰其在社會學公共影響力領域的傑出成就。\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍譯者簡介：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cb\u003e黃鎮斌\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e台灣桃園觀音人。德國弗萊堡大學經濟學碩士，阿亨工科大學作業研究研究所研究員。長期居留德國。曾任經濟通訊社駐德國記者；曾任職德國及台灣之公司，長期從事各類型文字翻譯及工商司法口譯工作；曾任職德國、台灣之大學及社區大學教職。專業德文導遊、領隊。現任大學教職及德國工商事務諮詢及專業翻譯工作。\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003e序言\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e特殊性爆炸\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第1章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e介於普遍性社會邏輯與特殊性社會邏輯之間的現代性\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 普遍性的社會邏輯\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 特殊性的社會邏輯\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　3. 文化與文化化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　4. 文化領域的轉型\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第2章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e獨異性的後工業經濟\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 文化資本主義的獨一無二性商品\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 文化獨異性市場\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第3章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e勞動世界的獨異化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 創意經濟中的勞動實踐與組織實踐\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 勞動主體的自我獨異化與他者獨異化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第4章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e數位化作為獨異化：文化機器的崛起\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 文化化的科技\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 文化的與機器的獨異化過程\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第5章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e獨異性的生活：生活風格、階級、主體形式\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 新中產階級的生活風格：成功的自我實現\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 獨異主義生活風格的組成要素\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　3. 不平等的文化化\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e第6章\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e差異自由主義與文化本質主義：政治的轉型\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　1. 開放差異式自由主義與地方政治\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e　2. 文化本質主義的興起\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e結語\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e普遍性的危機？\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e致謝\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e參考書目\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"商周出版","offers":[{"title":"Default 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