{"product_id":"hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","title":"【聯經中國史】華麗的貴族時代：魏晉南北朝史","description":"\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e創辦人韋地\u003c\/strong\u003e\u003cstrong\u003e：\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e讀《【聯經中國史】華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》有部分是因為要為讀祁立峰的小說《五衰: 梁武帝的末五日》做些準備，祁立峰是中國六朝文學的專家，這本小說的歷史背景負擔比較重，要懂點南北朝史才比較能進入。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小說的結構很有意思，分成五個不同章節，五個不同人物的第一人稱「我」，來推進情節，這五人分別是亂臣侯景，太子蕭綱，湘東王蕭繹(後來的梁元帝)，岳陽王蕭詧(後來的梁宣帝)，和主角梁武帝蕭衍。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝這段歷史很有意思，很多關乎身份認同和價值的衝突，在小說中也有被處理。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小時候讀漢人本位史觀歷史課本會以為「五胡亂華」是中原空虛邊境的胡人大量殺入，其實這是很大的誤會。在西晉時，很多胡人已經在中原居住，他們許多都受到漢人剝削歧視奴役，所以那其實是一次民族覺醒和獨立運動，叫「五胡起義」比較對。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在五胡起義發生之前，西晉官員江統就發生過《徙戎論》，主張像川普一樣叫ICE使用武力把這些胡人踢飛，但當時執政的司空張華比川普聰明沒有採納。當時在中原定居的胡人已經以百萬計，如果強行以武力驅逐那五胡起義會更早發生。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e胡人翻轉階級成為中原的統治者後，就有更多民族認同和矛盾的問題。第一個問題就是要不要漢化以利於統治多數漢人的問題，傳統漢人史觀多把實行漢化政策的北魏孝文帝說成明君，但現實是北魏在孝文帝死後二十多年就亡國了。因為胡人在漢化後往往很快就學到漢人奢靡腐敗的那套，失去原本簡樸剛毅的風氣，北魏之後的金朝和清朝都是如此，諷刺的是乾隆還批評過孝文帝這樣做是「忘本」，結果他自己漢化得更徹底，清帝國在他手上也由盛轉衰。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e另一點是胡人建國後常常會起用漢臣，而漢臣滿腦子都是中央集權那套，會改變胡人政權的政治制度。這有好的例子，前秦苻堅用王猛而統一北方，如果王猛沒死苻堅也不會輸掉淝水之戰。但到了北齊，胡漢衝突就是很嚴重的矛盾，因為北齊的君王常常利用漢人文官在政治上打擊鮮卑貴族，但當君王一死，鮮卑貴族得勢後就常常屠殺漢人文臣報復，但當上君王的那個又會再利用漢人文臣打擊其他的鮮卑貴族，就這樣陷入仇恨的循環，到亡國為止。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e在南朝，雖然絕大多數都是漢人，但也有認同的問題。因為從東晉這個流亡政權開始，南朝的政治就被大江沒有大海從中原逃難移動過去的「僑姓世族」所掌控，像怕老婆的東晉名相王導和謝安都是出身僑姓世族，所以唐劉禹錫有詩「舊時王謝堂前燕」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e而「僑姓世族」是看不起本土的「吳人世族」的，「吳人世族」又看不起非漢族的「土豪酋帥」，基本上就是外省人看不起本省人，本省人看不起原住民的歧視鏈。事實上從孫吳政權開始，漢人就對「南蠻」「百越」殺戮甚多，或奴役充軍，江南地區本來百越是多數，被殺到好像是漢人的地盤。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰小說的主角梁武帝是一個很值得一書的皇帝，因為中國歷史上很少皇帝像他那樣自己是開國者也是亡國者的，南朝在他執政時國勢到達巔峰但也由盛轉衰。而且梁武帝不像宋朝的劉裕和齊朝的蕭道成都是武人軍閥出身，他自己的文化學養都很高，也很有政治能力。明代的王夫之於《讀通鑑論》評價他：「梁氏享國五十年，天下且小康焉。」。非常可惜他晚年沉迷於佛教而荒於政事，可見掌握權力的人也不能太出世。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝在哲學上也很有成就，他提出儒道佛「三教同源」的論述，是台灣霹靂布袋戲的始祖。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e梁武帝當皇帝當太久當到八十六歲，比美國總統還老，老了腦袋不大靈光亂下決策所以爆發侯景之亂，對首都建康和江南地區造成很大的破壞，也打破了南朝揚州和荊州的政治平衡，很多揚州的世族逃到荊州，後以荊州為大本營的蕭繹稱帝，也平定了侯景之亂，但所謂勤王軍又洗劫了建康一次，暴行比侯景軍還誇張。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e侯景之亂造成蕭氏諸王內戰，讓已經被宇文泰控制的西魏有機可趁，先奪取益州，後出兵荊州，之前得罪蕭繹的蕭詧這時跑去當第五縱隊西魏同路人，獻出襄陽城。蕭繹被西魏打敗，投降之前把江陵的藏書包括從建康轉移出來的珍藏一把火燒了，是中國文化史上的浩劫。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e蕭詧自己親手把他叔叔蕭繹殺了後，很天真地以為西魏會支持他當梁朝皇帝一邊一國，結果宇文泰也很搞笑，把江陵洗劫一遍後遷移十多萬人回西魏當奴隸，全部攻下的土地劃入西魏，只留下一個小小的江陵八百里地給蕭詧當西梁特別行政區特首，這個西梁特別行政區還撐過西魏北周到隋，楊堅要統一天下時才被廢除。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e建康和江陵先後遭逢大難的結果是整個僑姓世族的貴族階層的滅亡，陳霸先建立的陳朝是南朝裡唯一一個本土吳人世族執政的朝代，但南朝的實力已經不大如北朝。後陳朝的滅亡也是因為吳人世族為首的文官看不起原住民土豪酋帥為首的武將，所以面對隋朝的統一大軍沒什麼抵抗陳朝就被滅了。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝時期另一個有趣的細節是「中華」概念的轉移，南朝自東晉作為流亡政權開始自然覺得自己才是中華正統，北邊都是野蠻的胡人，但自北朝開始稱帝以後，北朝開始覺得自己才是中華正統，反而叫南朝是「南蠻」，「島夷」，前秦皇帝是胡人，但進攻漢人流亡政權東晉的將領叫「南蠻校尉」。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e北魏孝文帝漢化之後，北朝自居中華正統的企圖更明顯，都城洛陽有「四夷館」和招降南朝人的「吳人館」，連梁武帝時期的名將陳慶之看到洛陽都說：「吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江南所及也，奈何輕之？」\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e祁立峰在小說《五衰: 梁武帝的末五日》裡有個大哉問，就是梁武帝最後成佛了嗎。因為梁武帝的下場，讓佛教在傳統漢人史觀裡有了負面的形象。而愛打小孩的北周武帝在滅佛後，也滅了尊佛的北齊，更加深了此印象。但也正是宇文氏滅佛屠江陵和各種對文化的破壞，讓楊堅篡周之時，沒有太多人對宇文氏有任何支持和同情。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e南北朝其實就是一系列關於因果的故事，北魏孝文帝漢化而北魏亡於奢靡，梁武帝尊佛而讓佛遭遇大劫，北周武帝滅佛後亡國於佛，梁元帝飽讀詩書手握重兵但對自己父親見死不救最後只能焚書身死，梁宣帝勾結外敵殺死親叔後只能當個特首。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e他們有想要，但最後都沒有得到自己想要的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e所以《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\u003cstrong\u003e黑暗世界與多元璀璨文化並存的時代\u003cbr\u003e突破「中華世界」的新國際秩序，\u003cbr\u003e矛盾對立、相映而生，中國歷史上最糾纏難解的一段。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e魏晉南北朝是激烈變動的時代，舊體制崩潰，亟需新秩序穩定社會。貴族是這個時代的核心，他們壟斷統治階層、加劇社會分化、激化異族起而自立；他們成就輝煌，不僅在藝術、文學等領域卓著，也促生新自覺與新思潮，創造豐富的玄學思想，更讓佛教、道教快速發展並深入民間。他們既是僵化的特權階級，高壓的統治者，卻也是平民的守護者、文化的傳承創新者。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e本書統合學界最新研究，以多元視角爬梳魏晉南北朝紛亂的局勢，指出在此文化多元交流時期，外族首次入主中原並自視正統，漢族與周邊民族關係劇烈變化，國際秩序因此生變。以亞洲史、世界史的視野，民族問題、社會經濟的角度，探討四百年動盪的根本原因，更並重文化、宗教、經濟等面向之發展。透過重新審視階層的極端分裂、族群之間的矛盾抗爭、通貨膨脹與緊縮夾纏的經濟，重構出豐富多元的中古世界圖像，深刻描繪魏晉南北朝的光與影。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】簡介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e＊聯經出版公司五十週年鉅獻\u003cbr\u003e＊戰後臺灣中國歷史研究的總整理\u003cbr\u003e＊亞洲視野，國際視角，全新解讀\u003cbr\u003e＊終於，我們有一套新的中國通史\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e過去幾十年，臺灣的歷史學者們在中國歷史和文化的研究領域取得了許多嶄新成果。對於這些學術成果的積累，我們認為有必要展開一項全面的整理工作，因此有了「聯經中國史」的出版計劃。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e這套書有以下幾項特點：\u003cbr\u003e第一、寫作對象是對中國歷史有興趣的一般讀者與學生，因此採用敘事性的手法，而非僅僅純粹的史學論述或理論解釋。\u003cbr\u003e第二、融入最新的研究成果，呈現新的視角，讓讀者對中國的歷史與文化有新的瞭解與認識。\u003cbr\u003e第三、敘述的重心放在社會經濟、日常生活與文化發展，減少對宮廷政治的詳細描述。\u003cbr\u003e第四、不再將漢族或漢字視為中國歷史的唯一中心，更加強調自古至今中國歷史與周邊不同族群的互動和交融。\u003cbr\u003e第五、強調中國歷史與亞洲和世界的緊密聯繫，從更廣大的視野中突顯中國歷史的特色。\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e▍【聯經中國史】預定書目與作者\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e主編／王汎森（中央研究院院士、中央研究院歷史語言研究所特聘研究員）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2024年2月出版：\u003cbr\u003e《華麗的貴族時代：魏晉南北朝史》／呂春盛（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《北南角力中的新秩序：遼金元史》／陳昭揚（臺灣師範大學歷史學系副教授）\u003cbr\u003e《跨國交織下的帝國命運：近代史》／吳翎君（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e陸續出版：\u003cbr\u003e《上古史》／黃銘崇（中央研究院歷史語言研究所研究員）\u003cbr\u003e《秦漢史》／李訓詳（臺北大學歷史學系暨研究所助理教授）\u003cbr\u003e《隋唐五代史》／陳登武（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003cbr\u003e《宋史》／梁庚堯（臺灣大學歷史學系名譽教授）\u003cbr\u003e《明史》／徐泓 編（暨南國際大學歷史學系榮譽教授）\u003cbr\u003e《清史》／葉高樹（臺灣師範大學歷史學系教授）\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003e呂春盛\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e國立臺灣師範大學歷史學系教授\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1960年生於臺灣臺中縣。國立臺灣大學歷史學系畢業、國立臺灣大學歷史學研究所碩士、博士。曾任教於國立臺南師範學院、國立臺北大學歷史學系，現為國立臺灣師範大學歷史學系教授。研究領域為魏晉南北朝政治史、族群史。著有《北齊政治史研究──北齊衰亡原因之考察》、《陳朝的政治結構與族群問題》、《關隴集團的權力結構演變──西魏北周政治史研究》，另已發表學術論文數十篇。\u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e總序\u003cbr\u003e導言\u003cbr\u003e一、政權分立與均勢演變\u003cbr\u003e二、社會階層分化與民族矛盾\u003cbr\u003e三、貨幣經濟的衰退與地域開發的擴大\u003cbr\u003e四、多元燦爛的貴族文化\u003cbr\u003e第一章    東漢王朝的崩潰與三分天下的形成\u003cbr\u003e一、豪族的發展與社會經濟問題\u003cbr\u003e二、結構性的腐敗：外戚政府與宦官政府\u003cbr\u003e三、帝國的自殺：士人清議與黨錮之禍\u003cbr\u003e四、太平道與黃巾之亂\u003cbr\u003e五、董卓亂政與群雄割據\u003cbr\u003e六、從官渡之戰到赤壁之戰\u003cbr\u003e第二章  三國鼎立與政權演變\u003cbr\u003e一、三國的確立\u003cbr\u003e二、三國再較量與外交的架構\u003cbr\u003e三、蜀漢的南征北伐與滅亡\u003cbr\u003e四、孫吳政權的江東化與討伐山越\u003cbr\u003e五、曹魏的立國與新制度\u003cbr\u003e六、高平陵政變與司馬氏篡魏\u003cbr\u003e第三章 西晉的改革與戰亂\u003cbr\u003e一、西晉初年的新政與立國精神\u003cbr\u003e二、繼位之爭與併滅孫吳\u003cbr\u003e三、太康的盛世與腐敗\u003cbr\u003e四、從八王之亂到永嘉之亂\u003cbr\u003e第四章 東晉流亡政權的成立與發展\u003cbr\u003e一、東晉流亡政權的成立\u003cbr\u003e二、難民潮與流民的安置\u003cbr\u003e三、荊揚勢力的平衡\u003cbr\u003e四、北伐與土斷\u003cbr\u003e五、淝水之戰與東晉後期的政局\u003cbr\u003e六、孫恩之亂與劉裕的崛起\u003cbr\u003e第五章 五胡十六國與胡漢抗爭\u003cbr\u003e一、五胡諸族的內徙與「徙戎論」\u003cbr\u003e二、匈奴劉淵起兵與羯族石勒建國\u003cbr\u003e三、前秦苻堅統一華北與敗亡\u003cbr\u003e四、五胡國家的特色與華北社會的變化\u003cbr\u003e第六章 南朝政權與貴族社會\u003cbr\u003e一、宋齊骨肉相殘與恩倖政治\u003cbr\u003e二、門閥的鞏固與寒人的興起\u003cbr\u003e三、梁武帝的改革與崇佛\u003cbr\u003e四、侯景之亂與江陵之變\u003cbr\u003e五、「開山撫蠻」與陳霸先的興起\u003cbr\u003e六、陳朝的政權性格與弱點\u003cbr\u003e第七章 北魏入主中原與體制變革\u003cbr\u003e一、鮮卑「石室」的發現與拓跋氏的興起\u003cbr\u003e二、北魏的建國與部落解散\u003cbr\u003e三、統一華北與國史之獄\u003cbr\u003e四、文明太后的務實改革\u003cbr\u003e五、孝文帝的漢化改革\u003cbr\u003e六、洛陽的繁榮與腐敗\u003cbr\u003e七、六鎮之亂與河陰之變\u003cbr\u003e第八章 北朝後期的東西對抗\u003cbr\u003e一、東西魏對抗局面的形成\u003cbr\u003e二、正統之爭與胡漢體制之爭\u003cbr\u003e三、東魏的政局與權力傳承\u003cbr\u003e四、西魏的政局與變革\u003cbr\u003e五、北齊的政治衝突與衰亡\u003cbr\u003e六、北周的政局與擴張\u003cbr\u003e七、北周的弱點與楊堅的興起\u003cbr\u003e第九章 社會經濟生活的重大變化\u003cbr\u003e一、門第的形成與精神\u003cbr\u003e二、城市與鄉村的轉變\u003cbr\u003e三、自然經濟與貨幣的變動\u003cbr\u003e四、飲食的重大變化：酪漿與茗茶\u003cbr\u003e五、婚姻與婦女地位的變化\u003cbr\u003e六、紙張普及帶來的變化\u003cbr\u003e第十章 清談玄學的興起與發展\u003cbr\u003e一、清談與玄學的興起\u003cbr\u003e二、清談與玄學的發展\u003cbr\u003e三、清談與玄學的重振與衰微\u003cbr\u003e四、魏晉風度與「清談亡國」的省思\u003cbr\u003e第十一章 道教的發展與佛教的傳播\u003cbr\u003e一、道教的形成與發展\u003cbr\u003e二、佛教的傳播與發展\u003cbr\u003e第十二章 國際秩序與文化交流\u003cbr\u003e一、「中華世界」與三國正統\u003cbr\u003e二、兩晉時期「中華世界」的分化\u003cbr\u003e三、南北朝時期「中華世界」的紛立\u003cbr\u003e四、絲綢之路與文化交流\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51688956756251,"sku":null,"price":640.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi.jpg?v=1769569464","url":"https:\/\/mzbooks.shop\/products\/hua-li-de-gui-zu-shi-dai-wei-jin-nan-bei-chao-shi","provider":"季風帶","version":"1.0","type":"link"}