{"product_id":"zhong-guo-zhe-xue-dao-lun","title":"中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學","description":"\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍創辦人韋地：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cp\u003e人生最大的快樂之一就是無意間讀到好書，近日在找佛學的書來看，結果無意間看到台灣聯經出版的《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》和《宋明理學：形而上學、心靈與道德》，覺得非常之好，兩本書就把中國哲學的脈絡講得非常清楚。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e作者劉紀璐是美國加州州立大學富樂敦分校哲學系教授，這兩本書本來是用英文寫的，預設讀者為對中國哲學有興趣但沒有背景知識的西方讀者，因為如此所以概念性和哲學性很強，也適合華人社會對中國哲學有興趣的大眾讀者。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e其實只要使用華文必定受到中國哲學的影響，無可避免地滲入我們日常生活的語境和流行文化裡。比方說年輕時看台灣的霹靂布袋戲，有三教先天和三教傳人，武功都如數家珍，但為什麼釋道儒這三教，就是中國性的展現，(而且劇裡很多壞人都是有西方或日本元素的背景)。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e年輕時也讀先秦諸子，但對相關的思想缺乏有深度的討論和反思。如儒和墨的對立，為什麼對立，都是後來很晚才明白。而道本來應該作為儒墨之間的調劑，但墨家很快式微了，外來的佛教反而成為調劑儒和道的元素。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e儒和道對華文語境思想的影響巨大，幾乎所有華文社會都有儒的外在入世和道的內在出世的理想型。佛教本來是相對出世的宗教，但在東亞傳播的大乘佛教，卻有積極入世的一面。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e哲學和意識形態的制衡一直在歷史上反覆出現，到後期則是程朱的「性即理」和陸王的「心即理」之間的相對。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e無論是東方或西方，學習哲學是必須的，《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》和《宋明理學：形而上學、心靈與道德》，這兩本書提供了學習中國哲學一個很好的框架，可以視為一個理想的入口和起點。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍內容簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\"\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e由比較哲學與分析哲學的新視角切入，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e闡釋中國古代哲學與中國佛學，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e著重概念的分析、論證的闡述，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e對各哲學基本預設的檢證，以及力求簡單明瞭的哲學方法，\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e重建中國哲學在世界哲學領域中應有的地位。\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》分成兩部分。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經》一書，強調中國古代哲學的哲學性，針對各家的理論要點、辯論模式、問題癥結所在，以深入淺出的文字進行分析。\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e　\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: left;\"\u003e第二部分探討中國佛教思想的四大宗派：唯識宗、華嚴宗、天台宗以及禪宗，討論各家的形上學立場、知識論、語言觀、倫理學以及總總實踐法門，而以對現實世界的肯定作為貫串中國佛學的核心問題。\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003cstrong\u003e▍作者簡介：\u003c\/strong\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e劉紀璐\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e現任美國加州州立大學富樂敦分校哲學系教授。美國紐約羅徹斯特大學哲學博士，臺灣大學哲學碩士與學士。研究方向包括中國哲學、形而上學、心靈哲學、語言哲學、道德心理學，後設倫理學等。目前研究課題是儒家的機器人倫理學，並以此得到2019年美國卡內基學者獎。主要英文專著有Wiley-Blackwell出版社的\u003cem\u003eNeo-Confucianism: Metaphysics, Mind, and Morality\u003c\/em\u003e、\u003cem\u003eAn  Introduction to Chinese Philosophy: From Ancient Philosophy to Chinese Buddhism\u003c\/em\u003e。主編論文選集包括劍橋大學出版的\u003cem\u003eConsciousness and the Self\u003c\/em\u003e以及Routledge出版社的\u003cem\u003eNothingness in Asian Philosophy\u003c\/em\u003e。 \u003c\/div\u003e\n\u003ch2\u003e \u003c\/h2\u003e\n\u003ch2\u003e\u003cstrong\u003e▍目錄：\u003c\/strong\u003e\u003c\/h2\u003e\n\u003cdiv\u003e中文版自序\u003cbr\u003e《中國哲學導論》佛學部分編譯前言 溫海明\u003cbr\u003e原版致謝辭\u003cbr\u003e前言\u003cbr\u003e導論：什麼是中國哲學？\u003cbr\u003e從宗教到哲學：中國哲學的背後促動原因\u003cbr\u003e中國哲學的宇宙論基本概念：道、氣、陰和陽\u003cbr\u003e中國哲學之首要關懷：人類社會、行為操守，以及人性\u003cbr\u003e知識分子的系譜以及哲學觀念的傳承\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e中國古代哲學\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e中國古代哲學概論\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第一章 易經：中國哲學的宇宙論基礎\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e易：變動不居的宇宙\u003cbr\u003e具有道德屬性的宇宙：人類道德的基礎\u003cbr\u003e《易經》的道德哲學：情境規約論\u003cbr\u003e《易經》的行動哲學：行動效能性還是宿命論？\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第二章 論語中的孔子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e道德的階級和忠的觀念\u003cbr\u003e「恕」：儒家的金科玉律\u003cbr\u003e修身養性和道德理想：從君子、仁者到聖人\u003cbr\u003e從自我到國家：儒家的政治理念\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第三章 孟子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e什麼是人性？\u003cbr\u003e孟子對人性及人心的預設\u003cbr\u003e孟子的性善論證\u003cbr\u003e孟子對道德匱乏的解釋\u003cbr\u003e修身養性的德性教育和方法\u003cbr\u003e孟子的政治哲學：仁政\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第四章 荀子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e自然主義觀點之天\u003cbr\u003e人性論\u003cbr\u003e禮的意義\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第五章 墨子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e兼愛與愛有親疏\u003cbr\u003e義務論之義與功利主義之利\u003cbr\u003e墨子的政治哲學：實用主義的威權統治\u003cbr\u003e墨子的宗教哲學：上天、鬼神、命運\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第六章 老子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e「道」及語言\u003cbr\u003e「德」與無為\u003cbr\u003e老子的政治理想\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第七章 莊子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e真理、實在與知識\u003cbr\u003e極端（強義）懷疑論或視角主義\u003cbr\u003e弱義懷疑論或語言懷疑論\u003cbr\u003e治療性懷疑論或方法學懷疑論\u003cbr\u003e非對稱相對主義\u003cbr\u003e反理性主義或神秘主義\u003cbr\u003e實在論\u003cbr\u003e道德理想與至人\u003cbr\u003e道德理想境界\u003cbr\u003e道德理想人物\u003cbr\u003e莊子的生死哲學\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第八章 韓非子\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e人性與社會控制\u003cbr\u003e道德與政治：法家與儒家的對照\u003cbr\u003e統治的實用綱領：法、術、勢\u003cbr\u003e韓非子與老子：道與無為\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e中國佛學\u003cbr\u003e中國佛學概論\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第九章 唯識宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e唯識宗的基本教義\u003cbr\u003e外在世界依識而存在\u003cbr\u003e緣起論和世界的本質\u003cbr\u003e轉識的三階段\u003cbr\u003e最終目標：轉識成智\u003cbr\u003e破斥諸法（外部世界）實有的論證\u003cbr\u003eA1 物質基礎論\u003cbr\u003eA2 多元論\u003cbr\u003eA3 一元論\u003cbr\u003e破斥實我的論證\u003cbr\u003e建立唯識觀點的論證\u003cbr\u003e四事不成難\u003cbr\u003e（關於外部世界四個特徵的問題）\u003cbr\u003e有關知他心的問難\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十章 華嚴宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e華嚴形而上學\u003cbr\u003e世間為心所造\u003cbr\u003e現象世界的多元性\u003cbr\u003e吾心亦為一心所造\u003cbr\u003e整體論：法藏的「法界互俱」和澄觀的「法界無礙」\u003cbr\u003e本體：「真如」或「理法界」\u003cbr\u003e華嚴知識論：語言和真如\u003cbr\u003e華嚴倫理學：佛、菩薩（覺悟有情）和眾生\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十一章 天台宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e天台形而上學的真理概念：究竟實相\u003cbr\u003e十法界與一實相\u003cbr\u003e心和世間\u003cbr\u003e諸法本性：三諦\u003cbr\u003e佛果、佛界和佛法\u003cbr\u003e天台在語義上的真理觀\u003cbr\u003e真理作為與實相或諸法本性對應之意涵\u003cbr\u003e真理相對於不同理解和智慧之意涵\u003cbr\u003e真理作為實用性的概念之意涵：「方便法門」\u003cbr\u003e真理作為層級性之意涵：「一真諦」\u003cbr\u003e真理作為妙義之意涵：無諦\u003cbr\u003e天台的佛果、佛性和清淨心觀\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e第十二章 禪宗\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e概論\u003cbr\u003e南北宗的理論分歧\u003cbr\u003e兩首偈\u003cbr\u003e唯心\u003cbr\u003e觀心與見性\u003cbr\u003e禪思\u003cbr\u003e覺醒和自度\u003cbr\u003e南北兩宗理論差異的總結\u003cbr\u003e形而上學：禪宗的實相觀\u003cbr\u003e禪宗的心與性觀\u003cbr\u003e禪宗對知識和語言的觀點\u003cbr\u003e禪宗的教化方法\u003cbr\u003e結語\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e參考書目\u003c\/div\u003e","brand":"聯經出版公司","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51603405340955,"sku":null,"price":690.0,"currency_code":"TWD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0839\/8723\/5099\/files\/zhong-guo-zhe-xue-dao-lun.jpg?v=1767930030","url":"https:\/\/mzbooks.shop\/products\/zhong-guo-zhe-xue-dao-lun","provider":"季風帶","version":"1.0","type":"link"}