翦商：殷周之變與華夏新生

▍創辦人韋地：

前陣子讀了李碩的話題之作《翦商：殷周之變與華夏新生》，台灣麥田繁體版，這本書的中國簡體版據說賣了十五萬冊，以歷史書籍而言算是很驚人的數字。

雖然格式上是一本歷史學術書，但其中很多內容假設非常大膽，我想很多歷史學者可能會趨於保留。某些部分可能更像一本文學作品，特別是周文王武王到周公三代伐商的故事寫得非常生動。

本書的核心觀念是中國其實和世界其他古文明一樣，有獻祭活人的歷史。夏商周與其說是我們小時候歷史課本上的上古三個朝代，其實更接近於三個價值觀不同的文明。商人尚鬼神，相信「上帝」，商人的領導者只是世俗的「王」而已，以各種方式取悅「上帝」包括獻祭活人以求保佑，是商人意識形態的核心。

在這個脈絡下商紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，包括周文王本人。在作者筆下這個行動讓周武王造成嚴重的PTSD(創傷後症候群)，所以起兵伐紂，但一直都沒有與這個陰影和解，所以很快就英年早逝了。而且紂王的自焚，其實是一種自我獻祭，希望上帝滅掉叛逆的周人，但明顯就算如果有上帝的話，也沒有要鳥他的意思。

本書書名「翦商：殷周之變與華夏新生」，說的其實是周公的功績。在滅商和武王猝死之後，商人在東方尚有規模不小的勢力，為了鞏固周人的統治，周公開始了一連串意識形態改造的政治工程，根據作者，我們今日所熟悉的許多中國相關的概念，都是從周公始。最重要的就是抹去獻祭活人的概念，認定這是不文明的，全面禁止，統治者的合法性來自於「德政」而不是上帝的眷顧，而且抹去相關的歷史讓其不存在，因此到了東周時代，殷人後代的宋國也不知道自己祖先獻祭活人的血性，迂腐的宋襄公的行事風格還比較像周人，可見周公思想工程之成功。就這樣，周公開啟了中國統治者為了鞏固自身統治而刪除歷史的傳統。

在周公的努力下，「上帝」的概念被比較不擬人化比較模糊的「天」所取代，而且統治者的地位提升，不再是為「上帝」服務的「王」，而是「天子」。到了秦代以後，統治者更進一步神格化為「皇帝」，同時是政治領袖也是宗教領袖。

周代以後，「敬鬼神而遠之」和「子不語怪力亂神」成為中國的意識形態主流，鬼神的概念被邊緣化和污名化，從商代的多神教到相信皇帝的一神教，相信皇帝成為中國人的絕對信仰，但「鬼神」的概念卻仍在地方對抗中央集權時屢屢出現，從黃巾起義到太平天國，商與周的拉鋸延續了數千年。

本書前半段比較不容易進入，我自己花了蠻長時間，因為讀的時候腦海裡會一直出現「你確定嗎？」這種OS，但到中部以後就開始文學小說化讀起來就很順了。歷史真偽的辯證要交由專業的歷史學者來，但閱讀本書確實可以讓人對中國性有更多反思而腦洞大開，我想這或也是這本書大賣的根本原因。

▍內容簡介：

直面中國歷史最黯黑的深處，復原商王朝活人獻祭的血腥場景
一本震撼、具里程碑意義的非虛構歷史專著，
重述華夏從殷商鬼神信仰到周朝禮樂文明的驚人轉折

★天才歷史學家李碩探索華夏文明起源的開篇鉅作，史料豐富、邏輯嚴密、想像超群，徹底顛覆你對中國上古史的認知！
★透過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易經》、《詩經》、《尚書》的記載，復原了商朝用活人祭祀的歷史，提出了諸多大膽的假設，重新構建了夏、商、周的歷史。
★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的歷史認知，再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉折。

中國上古史這段記憶空白延續了近三千年，直到上世紀殷墟陸續被挖掘發現，
大量人祭遺址及商王占卜獻祭的甲骨刻辭陸續出土，真實的商朝往事才終於浮現……

＊ ＊ ＊

從新石器時代以來，中國華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭文化）沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。

周族僻處西部，本來沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，曾被囚禁在羑里，最後，文王的長子伯邑考被紂王當成人牲獻祭。文王祕密學習了商人的易卦占算技術，日後發展出《易經》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和刺探到商王朝的諸多事件、信息，並藉此占卜估算、謀劃他的「翦商」大業。

武王滅商後，曾延續商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基於「德」的世俗政治與道德體系，徹底走出神權統治。周公的這些舉措，開創了新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家「六經」，系統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到現代。

本書借助大量考古出土文物與材料及傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生、盛行和消亡的全部過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的驚人轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。

★甲骨文中的「卯」字，就是把人或牲畜對半剖開，懸掛祭祀。
★《易經》其實是「隱晦」記載了周文王帶領周人俘獲羌人並進貢給商王朝的內容，以及他在殷都目睹的人祭場景。
★紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，其中也包括周文王本人。
★紂王兵敗自焚，其實是貢獻出自己做為一場最高級別的人牲獻祭，祈求神明滅掉叛逆的周人；周武王推翻商朝之後，也曾舉辦過大型的殺人獻祭儀式，一次性向天獻祭了兩百多名商朝貴族和官員。
★周公開創的禮樂制度與天命觀，指出王朝要獲得上天的庇佑，需要靠治民的德政，而非殺戮祭祀取悅鬼神，其實也是為了要抹滅周人曾為商朝助紂為虐的暗黑歷史。

▍作者簡介：

李碩

清華大學歷史系碩士、博士，曾供職於新疆大學，現為自由學者，從事中國古代歷史、邊疆民族問題研究。著有《南北戰爭三百年》、《從大漠綠洲到玉石山谷》、《孔子大歷史》（繁中版由麥田出版）、《俄國征服中亞戰記》、《樓船鐵馬劉寄奴》（繁中版書名《天下憚服》，由麥田出版）等，在《中華文史論叢》、《學術月刊》等發表學術論文多篇。

相關著作：《孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏》《天下憚服：從布衣寄奴到南朝第一帝，劉裕鐵血征伐、啟幕南北朝》

▍目錄：

代序：我們陌生的形象
附錄：上古人祭行為的分類
第一章 新石器時代的社會升級
第二章 大禹治水真相：稻與龍
第三章 二里頭：青銅鑄造王權
附錄：青銅祕史
第四章 異族占領二里頭
附錄：關於夏朝的記憶
第五章 商族來源之謎
第六章 早商：倉城奇觀
第七章 人祭繁榮與宗教改革運動
第八章 武德淪喪南土：盤龍城
第九章 三千三百年前的軍營：台西
附錄：北土食人部落
第十章 殷都王室的人祭
附錄一：人髖骨占卜
附錄二：第一顆蒸鍋人頭
附錄三：甲骨卜辭中的獻祭人數
第十一章 商人的思維與國家
第十二章 王后的社交圈
第十三章 大學與王子
第十四章 西土拉鋸戰：老牛坡
第十五章 周族的起源史詩與考古
附錄：華夏起源故事的來歷
第十六章 成為商朝爪牙：去周原
第十七章 周文王地窖裡的祕密
第十八章 易經》裡的獵俘與獻俘
第十九章 羑里牢獄記憶
第二十章 翦商與《易經》的世界觀
第二十一章 殷都民間的人祭
第二十二章 紂王的東南戰爭
第二十三章 姜太公與周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鷹揚
第二十六章 周公新時代
第二十七章 諸神遠去之後
附錄：孔子晚年編輯「六經」
尾聲
後記