• 返誰的鄉?——讀白樵《巴黎愛染經》@楊邦尼

    返誰的鄉?——讀白樵《巴黎愛染經》@楊邦尼

    同性戀無父祖,我輩idol (誰是我輩?我們不都一直藏身,無處藏身,認母不識父?)荒人在一次赴美的中文演講稿提到——果然是荒人本身,演講稿都寫得如此聲腔逼人、慎重,美文一篇——我會不斷插入、括號、退出,正文和引文罔兩隨行:「最近我偶然讀到一句艾略特的詩,它說:『我是拉撒路(Lazarus),來自死境/我回來告訴大家,把一切告訴大家。』」(〈來自遠方的眼光〉朱天文)

    返誰的鄉?——讀白樵《巴黎愛染經》@楊邦尼

    同性戀無父祖,我輩idol (誰是我輩?我們不都一直藏身,無處藏身,認母不識父?)荒人在一次赴美的中文演講稿提到——果然是荒人本身,演講稿都寫得如此聲腔逼人、慎重,美文一篇——我會不斷插入、括號、退出,正文和引文罔兩隨行:「最近我偶然讀到一句艾略特的詩,它說:『我是拉撒路(Lazarus),來自死境/我回來告訴大家,把一切告訴大家。』」(〈來自遠方的眼光〉朱天文)

  • 像一碟黃綠色的星洲炒米——讀沐羽《代代》@龔萬輝

    像一碟黃綠色的星洲炒米——讀沐羽《代代》@龔萬輝

    讀沐羽的《代代》,總會讓我想起我自己的台北時光,一段像水面油光那樣的漂浮記憶。那是世紀交接的台北,我記得那時我們班上只有三個外藉學生,而我和一個香港男生阿偉,總難兄難弟似的坐在課室的最後面。

    像一碟黃綠色的星洲炒米——讀沐羽《代代》@龔萬輝

    讀沐羽的《代代》,總會讓我想起我自己的台北時光,一段像水面油光那樣的漂浮記憶。那是世紀交接的台北,我記得那時我們班上只有三個外藉學生,而我和一個香港男生阿偉,總難兄難弟似的坐在課室的最後面。

  • 姿態造就抒情對象的多重性——讀謝予騰《我決定饒恕你的庸俗》@章楷治

    姿態造就抒情對象的多重性——讀謝予騰《我決定饒恕你的庸俗》@章楷治

    謝予騰於26年出版了《我決定饒恕你的庸俗》一書,裡面收錄了56首詩,10篇極短篇。楊小濱老師在書評〈無奈的虛擬主體,或美麗的錯誤〉中引用了米蘭昆德拉小說之語:真正的敵人不是極權,而是媚俗!書名「饒恕」一次被我(作者)所決定——詩集中以我為主要敘述表達者——展現了一種由上至下的審視與後續判決,可以說詩集名稱表現出了對於抒情對象的疏離對於對方某領域或特質感到庸俗的冷漠之感。

    姿態造就抒情對象的多重性——讀謝予騰《我決定饒恕你的庸俗》@章楷治

    謝予騰於26年出版了《我決定饒恕你的庸俗》一書,裡面收錄了56首詩,10篇極短篇。楊小濱老師在書評〈無奈的虛擬主體,或美麗的錯誤〉中引用了米蘭昆德拉小說之語:真正的敵人不是極權,而是媚俗!書名「饒恕」一次被我(作者)所決定——詩集中以我為主要敘述表達者——展現了一種由上至下的審視與後續判決,可以說詩集名稱表現出了對於抒情對象的疏離對於對方某領域或特質感到庸俗的冷漠之感。

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