馬克思與馬克思主義

▍創辦人韋地：

台灣近日在吵國定假日，如果是馬克思的話，他可能會說，無論什麼名目，勞工只要有放假都是好事。

現在「共產黨」好像變成一個罵人的詞，而這實屬不幸，回到最初，共產主義其實是十分有理想性的。

近日讀了《馬克思與馬克思主義》，非常好看，台灣麥田出版，作者Gregory Claeys是英國倫敦大學皇家哈洛威學院教授，研究十九世紀政治思想著名學者。整本書分為兩個部分，前半談馬克思，後半談馬克思主義的發展和被誤讀。整本書好看的地方在於這幾乎是一本迷你思想史，讀者可以跟著作者的論述完整看清馬克思從年輕到老時思想的變化，和馬克思主義的真實內涵為何，以及如何被極權主義者利用發展成某種可怕的變體。

青年馬克思深受黑格爾影響，並在其基礎之上對資本主義提出深刻的批判。馬克思受黑格爾影響而相信歷史是線性的是有意義的，人類的發展會進化到更好的社會。馬克思的出發點和關懷其實是「自由」，如何建立一個人人自由的社會/世界，是他人生的想像和重要的命題，所以馬克思是個理想主義者。馬克思注意到在資本主義裡名義上的自由和實質上的自由是分開的，少數人的自由基本上建立在對多數人剝削之上。

馬克思認為真正的自由是「有許多可以自己支配的時間」，所以一開始馬克思提的是勞動模式是人自己想要什麼時候勞動就什麼時候勞動，是以日常生活裡的供應和需求而定，反而有小規模市場經濟的味道，而不是大規模的計劃經濟。馬克思也反對「分工」這件事情，認為最理想的狀態是人可以早上打獵下午捕魚，認為資本主義式的分化使人的勞動被異化。

馬克思對資本主義的批判在當時是石破天驚，使人類的思想和意識進步了一大步，但以今日之眼觀之，中年馬克思在如何從資本主義進入社會主義上陷入了困境和常出現自我矛盾和解釋不清，留下過度誤讀空間。包括「無產階級專政」，說的其實是廣大的工人階級，而不是農民，所謂的「黨」，說的是也是工人階級而不是政黨。而且也不是少數寡頭專政，而是工人普選，因為馬克思認為資本主義式的普選，會成為寡頭資本家的遊戲，工人勞動階層根本無法決定自己的命運。「無產階級專政」也只是一個資本主義過渡到社會主義的暫時狀態，而不是終極目的。馬克思認為，當社會主義發展到一個成熟的狀態，國家會自然消失。

馬克思的思想和批評基本上都是建立在包括德國在內的西方經驗上，可說是非常歐洲中心主義。但諷刺的是，共產黨從來沒在西方執政過，反而是在東方，包括俄羅斯中國北韓越南，被誤讀而為極權主義者所利用，而出現了可怕的變體，造成慘無人道的災難，勞動階層在這些國家被剝削和壓迫的程度，遠遠超過西方資本主義社會。

但馬克思主義在西方還是被繼承下來和繼續發揚光大，包括沙特的存在主義，包括法蘭克福學派，班雅民馬庫色哈伯瑪斯，都是不可繞過的重要思想家。政治上也啟發了新左派和各個民主國家的工黨/左派政黨。今日西方民主社會裡許多政策和原則，也可說是馬克思的重要遺產，包括累進的所得稅，高額的遺產稅，醫療和教育是基本人權，禁用童工，改善婦女的地位和勞動條件等。

馬克思可以說是西方自耶穌基督以後影響力最大的思想家，雖然時代進步了，對於如何實踐社會主義，我們必須抱持批判的眼光來看馬克思，但青年馬克思的理想，和對資本主義的批判，在今日仍是有很重要的價值。現代的人往往過度重視生存和現實，而對於如何建構一個自由和有公理的社會和世界，缺乏想像和嚮往。

諷刺的是，近兩百年後的今天，罵人共產黨的人不讀馬克思，自稱是共產黨的人也不讀馬克思，或許這才是世界上各種亂象的根源。

▍內容簡介：

▍作者簡介：

格雷戈里・克雷斯Gregory Claeys

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