香港：離散與連結（思想52）

▍創辦人韋地：

最新一期聯經《思想52》有康德誕辰三百週年專題，(康德出生於1724，三百週年其實是去年)，有兩篇專題文章，李明輝的〈我從康德的政治哲學學到了什麼？：為紀念康德誕辰三百周年而寫〉，和陳欣白〈為何今日我還讀康德：從康德的哥白尼轉向與民主政治的關係說起〉，值得一讀。

李明輝教授是康德著作在台的重要譯者，包括《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》，《康德歷史哲學論文集》，《道德底形上學》，皆為聯經出版。陳欣白則曾在民視《哲學談，淺淺地》節目談過很多集的康德，從不同面向和著作，對康德有非常完整的介紹。

兩位學者兩篇文章都提到康德《論永久和平》這本小書，談到康德在政治哲學方面的主張，和其與「自由主義」的連結。康德是堅定的憲政民主和共和制的支持著，而且是個世界主義者，而不限於狹隘的民族主義，(對比康德之後德國的發展，實在是諷刺)，早在兩百多年前，康德就提出過 「國際聯盟」的構想，但和歷史現實中的國聯和聯合國不同，康德的國聯是要自由共和國家才能加入，因此比較起來，現在的歐盟才是康德理念的繼承，而確實，在進步的歐盟的境內， 「永久和平」似乎是非常有可能。關鍵是，如何將康德的和平理念，從歐洲擴大到世界的範疇。

在華文世界， 「自由」的觀念常常等同海耶克 「什麼都不介入市場」的新自由主義，但今日的事實證明，這只會帶來極端仇恨政治和懸殊貧富差距。康德對自由有很不一樣的看法，康德認為，自由來自 「自律」和 「義務」，所以自由不是 「我要做什麼都可以」，而是 「我覺得那是對的我能做我要去做」，自由來自 「自我立法」，立法有普遍性，以人為目的，自己為自己確立，自己是立法者也是守法者。

日本當代哲學家柄谷行人在其著作《移動的批判》將馬克思和康德做連結，在 「自由」這一個點上，馬克思其實和康德是相呼應的，在資本主義世界，廣大勞動階層被剝削和異化，自然也是失去了 「自我立法」的可能，而是 「不自由」的，如果自己都不能決定自己能做什麼，那 「道德」自然是沒有必要的，這也是是什麼在全球化的今日世人常覺得禮崩樂壞的原因。因此馬克思對資本主義的批判，是要將勞動者解放出來，那康德的自由才有可能。

或許有人覺得康德的自由和 「義務論」陳義過高，現實裡很少人確切實踐， 「不要迴避欠缺最需要之物的窮人所在之處，而要尋找他們」，康德的道德，好像更像是一種信仰。

對此，好像只能用康德自身的話語來回應：

 「我必須揚棄知識，以為信仰取得地位。」

在討論 「善」要怎麼達到之前，必須先確立 「善」的可能和必要，要解決全球化的資本主義問題，或許得先來一次功利主義的 「哥白尼轉向」，先問價值動機和目的，而不是手段和結果，這可能是康德在三百年後可以給我們的啟發。

▍內容簡介： 

本期是《思想》第52期，專輯是：香港：離散與連結，主題是呈現這幾年離散港人複雜而深層的感受。專輯共收錄五篇文章，分別探討港人離散生命經驗的多重層面、個體如何面對流離與重塑、離散者與留港者之間的情感連結與張力，以及在台灣、英國和美國等地，離散者如何參與當地社會，並重新思索香港人的身分認同。

▍目錄：

目次
「社會主義」、「重商主義」還是「異文化」？：世貿談判中的西方誤區（秦 暉）
《七七憲章》與社會主義反對派（崔衛平）
氧氣轉爐煉鋼技術在中國艱難曲折十年落地歷程（葉良俠）
香港：離散與連結
離散與連結: 心靈的中途站（陳祖為）
自由、忠誠、家園：港人離散生命的反思（陳祖為）
離散與留下的港人漸行漸遠（陳健民）
離散的扎根：香港新移民在台灣的政治足跡（李爾雅）
個人即政治：身分、情感與港人離散公民行動（呂青湖）
在美離散港人：拼切中的版圖（Maggie Shum）
康德誕辰三百週年紀念
我從康德的政治哲學學到了什麼？：為紀念康德誕辰三百周年而寫（李明輝）
為何今日我還讀康德：從康德的哥白尼轉向與民主政治的關係說起（陳欣白）
思想評論
論美國「白人國家」的復歸（鄭 非）
論民主的終結（鵜飼健史）
重回歷史原點，求索前進方向：曾健民堅守的「民族台灣史」陣地（張鈞凱）
致讀者