心智生命

▍創辦人韋地：

近期讀很多漢娜鄂蘭，她應該是近代受康德影響最深的政治哲學家之一。台灣出版過很多漢娜鄂蘭著作的繁中譯本，包括：

《極權主義的起源》(商周)
《心智生命》(時報)
《人的條件》(商周)
《康德政治哲學講座》(商周)
《政治的承諾》(左岸)

雖然漢娜鄂蘭比較為人所知的是那三大冊《極權主義的起源》，但我認為，《心智生命》才是漢娜鄂蘭真正的集大成之作，這也是漢娜鄂蘭一生的最後一本著作。《心智生命》分為三部：思考，意志，判斷，剛好對應康德的三大批判：純粹理性，實踐理性，和判斷力。但非常可惜，第三部〈判斷〉漢娜鄂蘭還沒來得及完成就去世了。

沒能完成的那一部，只能借助《康德政治哲學講座》中，漢娜鄂蘭對康德哲學的詮釋，來推想漢娜鄂蘭可能會在〈判斷〉裡寫些什麼。根據本書譯者楊德立博士，可以將受康德影響的後世哲學家分為三種，康德主義者，既堅持和認同康德意識形態者，康德繼承者，在康德哲學的基礎上修正他的，康德詮釋者，對康德哲學做出自己的詮釋和延伸的，而漢娜鄂蘭是第一也是第三。

康德自己並沒有寫過很完整的政治哲學的論述，後世對康德在政治哲學上的論述，多建立在康德的第二批判也就是實踐理性批判上，談的是「意志」和「我自己要怎麼做」的問題。但漢娜鄂蘭卻大膽地提出不一樣的論述，認為康德的政治哲學其實應該是來自第三批判也就是判斷力批判，也就是如何處理「他者」的問題，而關於「品味」和「審美」，因康德說，美就是與自身無關而過程中產生的愉悅。

漢娜鄂蘭的大膽論述自然難免招致忠誠的康德主義者的批評，畢竟連康德自己也沒有這樣說過，有「超譯康德」之嫌。但也是因為漢娜鄂蘭的詮釋，而將康德的哲學帶到康德自己也沒想到的境地。

透過《心智生命》，漢娜鄂蘭為康德哲學建構起一個完整的框架，從思考/認識論到意志/道德，但這個準備是落在漢娜鄂蘭認為最重要的「判斷」上，也就是審美本身是一個政治行動。

漢娜鄂蘭自己作為二戰時期被迫害的猶太人，對極權主義有深刻的洞見，無論是納粹主義，共產主義或帝國主義。而在極右崛起陰影下的2025年，更需要閱讀漢娜鄂蘭給我們的啟示，即極權主義的崛起，建立在判斷力和審美的貧乏之上，如大量簡化淺薄的內容，公眾對美學的漠視，文化公共預算支出的減少。

美的問題也是政治問題，政治問題也是美的問題，或許這是漢娜鄂蘭對我們抵抗極權政治的提醒。

▍內容簡介： 

「二十世紀最有智慧之光的心靈。」——《波士頓環球日報》
「漢娜‧鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」——《紐約時報書評》
「一個充滿熱情與人文智慧的心靈， 探索著心智如何運作的基本問題。」——《新聞週刊》

葉浩（國立政治大學政治系 副教授) 導讀

漢娜‧鄂蘭 (Hannah Arendt) 是二十世紀思想家中最重要的成員之一，其所撰寫的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）為二十世紀政治哲學以及政治學領域的經典之作，而她諸多作品中的原創性思想更廣為引用。

《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂蘭最後遺作，以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論：純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。全書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分，上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講，參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、維廉．詹姆斯、懷德海等人；下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講，兩卷在作者漢娜‧鄂蘭過過世後，後由瑪莉．麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份，於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中，鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作，審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考，探究思想在當代生活中的各種面貌—— 認為「思想」這件事，是人最基本的心智活動，亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索，探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力？

《心智生命》是鄂蘭一反過去關注外在事務，轉趨內在哲學的思考，是她留給後世少見的寶貴哲學遺產，不僅是鄂蘭的另一本重要著作，更可視為她對自身思想的最終結論。

▍作者簡介： 

漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）

1906年出生於德國的政治哲學家，曾師從海德格與雅斯培，在納粹統治德國時移居美國，一生關注猶太民族的命運，積極支持猶太復國主義運動，拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》奠定了她政治哲學家地位，並一度成為左右美國學術潮流之思想家，是近代重要的女性哲學家之一，影響了二十世紀和二十一世紀的政治理論和政治哲學研究。她的作品包括《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）、《人的條件》（The Human Condition）、《在過去和未來之間》（Between Past and Future）、《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil）、《論革命》（On Revolution）、《黑暗時代群像》（Men in Dark Times）、《論暴力》（On Violence）、《共和危機》（Crises of the Republic）、《康德哲學講座》（Lectures On Kant's）、《責任與判斷》（Responsibility and Judgment）、《政治的承諾》（The Promise of Politics）、《心智生命》（The Life of the Mind）等，當中最為世人熟知的部份是處理權力和邪惡的本質，以及有關政治、直接民主、權威和極權主義的著作。

▍譯者簡介：

蘇友貞

台灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學碩士，密蘇里大學聖路易校區管理資訊系統碩士。曾以映鐘筆名發表過小說， 詩及散文。譯作包括 《女哲學家和她的情人 – 漢娜.鄂蘭和馬丁.海德格》、小說選集《知更鳥的葬禮》。近作見於中國大陸 《萬象》 雜誌，《讀書》雜誌，《三聯生活周刊》，台灣《當代》雜誌，及美國 《聖路易新聞》， 英文小說發表於 《Other Voices》，《River Styx》 等美國文學期刊。

▍目錄：

譯者序／蘇友貞
導讀／葉浩（國立政治大學政治系 副教授)
編者序／瑪莉．馬凱希
 
第一部 思考THINKING
導論
第一章 表象
1世界的現象本質
2（真實的）存有與（僅只是）表象：二分世界的理論
3形上學階層的倒置：表象的表層價值
4肉體與靈魂；靈魂與心智
5表象與扮相
6思考的本我與自身：康德
7實在界與思考的本我：笛卡兒式的懷疑與共同感知
8科學與常理；康德對知性與理性的區分；真理與意義
第二章 表象世界裡的心智活動
9無形與遁離
10思想與常理的內戰
11思考與作為：觀察者
12語言與隱喻
13隱喻與不可言說者
第三章 什麼使我們思考？
14希臘哲學中前哲學的假設
15柏拉圖的答案與回響
16羅馬的答案
17蘇格拉底的答案
18二合一
第四章 思考時，我們在何處？
19「有時我思，有時我在」（梵樂希）：無處
20過去與未來間的縫隙：靜止的此刻
21附記
 
第二部 意志WILLING
導論
第一章 哲學家與意志
1時間與心智活動
2意志與現代
3中古世紀後的哲學對意志提出的主要異議
4「新」的問題
5思考與意志的衝突：心智活動的音色
6黑格爾的解答：歷史哲學
第二章 我成了自己的問題：內在的發現
7抉擇的機制：意志的先驅
8使徒保羅與意志的無能
9艾匹克泰德與意志的萬能
10奧古斯丁，第一位意志哲學家
第三章 意志與知性
11多瑪斯．阿奎那與知性的先要性
12司格徒與意志的先要性
第四章 結論
13德國觀念論與「概念的虹橋」
14尼采對意志的駁斥
15海德格不行使意志力之意志
16自由的深淵與時代的新秩序
 
編者後記
附錄：判斷（摘選自《論康德政治哲學》講稿）